Через йогу душа пробудила её: пробудившись, кундалини пронзила шесть чакр и в тысячелепестковом лотосе (сахасраре) предалась соединению с Ним (Шивой). Это пробуждение и есть новое рождение Сати, пронзание шести чакр — брак, а соединение с Шивой в сахасраре — брачная услада (вихара). Плодом этого соединения стало рождение Картикеи и Ганапати. Смысл же таков: все совершенства (сиддхи) садхаки — у него в руках; и той силой, что рождается из соединения этой тонкой Пракрити и Пуруши, из небесного царства сердца изгоняются демоны — вожделение, гнев и прочие, — а божественные силы, такие как сострадание, милосердие и другие, оберегаются.
И за грубыми событиями враджа-лилы тоже кроются такие тонкие истины. Ведь враджа-лила вся связана с Радхой и Кришной. Слово «Радха» образовано от корня «радх», а корень «радх» означает «поклоняться» (арадхана); стало быть, Радха — это тот, кто поклоняется. Слово же «Кришна» образовано от корня «криш», что означает «привлекать»; и Кришна — Тот, кто силой садханы влечёт к себе все чувства. Поэтому «Кришна и есть Сам Господь» (кришнас ту бхагаван свайам). А Радха, поклоняющаяся, — это душа (дживатма). Ибо сказано:
«Словами „со'хам“ и „хамса“ джива непрестанно творит джапу».
Душа (дживатма) словом «со'хам» непрестанно совершает поклонение Брахману. Поэтому Радха и есть душа.
Смысл враджа-лилы таков: чтобы обрести Кришну своим супругом, Радха сперва совершает обет Катьяяни — это и есть садхана кула-кундалини дживы. Когда кундалини пробуждается, в дживе восходит совершенное знание. Тогда стыд, смущение, отвращение, сомнение, привязанность к роду, честь, представления о дозволенном и недозволенном (дхарма и адхарма) — всё это слагается к стопам Бога, и не остаётся более самомнения. Это и есть в Пуранах обетное омовение Радхи, похищение её одежд и странствие по лесу. Раса — это соединение дживатмы с Параматмой. А затем Радха сто лет пребывала в самадхи, став ниргуной (лишённой качеств), и после жертвоприношения знания (джняна-ягьи) в Прабхасе вошла в Пурушоттаму.
Практика этой истины изложена в разделе о садхане (садхана-кханде) этой книги, а подробно все эти истины раскрыты в моей книге «Премика-Гуру».
Так в Пуранах и Тантрах, через грубые сказания, раскрыты тонкие истины сотен тайн садханы. Разобрать их все не под силу отдельному человеку. Посмотрим же, какие тонкие смыслы мироздания (сришти-таттвы) заключены в грубых образах богов и богинь Пуран.