В этой книге показаны некоторые высшие методы садханы (садхана-паддхати). Я твёрдо знаю: без устного наставления и без того, чтобы искусство садханы было показано воочию, из рук в руки, ни один садхака не способен по-настоящему совершать садхану. Поэтому, не раскрывая перед всеми ненужных тайн садханы, я изложил лишь некоторые её основы в общедоступном виде. Главная моя цель — пробудить устремление в достойных, добродетельных садхаках. Если у кого-либо силою заслуг прошлых рождений явится склонность к какой-либо из описанных здесь садхан, то, придя ко мне, он вправе ждать, что я подробно наставлю его.
Досточтимый автор, завершив труды в физическом теле, достиг Брахма-нирваны в пятницу, 13-го числа месяца аграхаяна 1342 года бонгабды (29 ноября 1935 года). — Издатель.
В этой книге я постарался как можно проще и доступнее изложить и сокровенную суть Дхармы, которой живут обычные люди, и — для тех, кто способен к высшему, — размышление о Брахмане (брахма-вичара), обретение знания Брахмана и ведущую к нему садхану, а также сложнейшие истины и великие идеи арийских писаний. Но должно признать, что разбор великих религиозных истин, изложенных в арийских писаниях, превышает силы такого ничтожнейшего человека, как я. Насколько мне это удалось — судить взыскательным садхакам. И ещё одно: кроме того, кто сам идёт этим путём, другому трудно вместить эти истины сердцем. Лишь милость Бога — вернейшее средство их постичь.
В этой книге я дал духовное толкование мира богов (девалоки) и божеств. Но пусть никто не подумает, будто тем самым я окольным путём встал на сторону приверженцев Бесформенного и развеял в прах учение о Боге, имеющем форму (сакара-ваду).
Я верю во все образы Бога: грубый и тонкий, конечный и бесконечный, наделённый формой и лишённый её. Но эта книга — писание знания (джняна-шастра). А по воззрению знающего (джняни), если даже зримый воочию мир живых существ иллюзорен (митхья), то какое ещё сомнение может быть о богах и богинях — тонких незримых силах, что творят, поддерживают и разрушают неодушевлённый мир и суть лишь воображаемые образы-метафоры?
В заключение с благодарным сердцем сообщаю, что ради доверия учёных пандитов, знатоков писаний, издавая эту книгу, я собрал свидетельства из арийских писаний — Вед, Упанишад, даршан, самхит, Гиты, Тантр, Пуран и прочих. Мнения же западных учёных, которые я привёл, оставлены без перевода: ведь если читатель, не знающий английского, пропустит эти места, он не ощутит никакой нехватки. И если читатели, следующие пути хамсы (умеющие, подобно лебедю, отделять молоко от воды), отбросив изъяны, ревностно возьмутся за собственное дело, то я сочту свой труд не напрасным. К чему многословие —
Дургапур, Шанти-ашрам
2-е число месяца бхадра, день Джанмаштами
1315 год бонгабды (1908 г. н. э.)
Бхактападаравинда-бхикшу
Смиренный Нигамананда