В жизни Парамахамсы мы увидели небывалое соединение Шанкары и Гауранги. «Привяжи знание недвойственности (адвайты) к краю одежды — и поступай, как хочешь», — сказав это, он одним вздохом развеял все распри мира религии. Ибо, достигнув истины недвойственности путём анализа, то есть путём знания, можно затем принять любой синтез, то есть любой путь преданности. Обретя знание Первопричины, садхака способен понять, что одна и та же недвойственная Истина проявляется бесчисленными способами, в бесчисленных образах, на бесчисленных основаниях. И тогда исчезают все различения, а вражда и ненависть обращаются в бегство. В одном месте Парамахамсадева сказал: «Знающие, твердя „нети, нети“, минуют ступень за ступенью и восходят на крышу; но, взойдя на крышу, видят, что и крыша сложена из той же извести, кирпича и щебня, что и ступени». Рамакришнадева сохранил дух всех религиозных общин самостоятельным и указал на единый исток, из которого они произошли. Он не разрушал чувств ни христиан, ни мусульман, ни индусов — ни шактов, ни вайшнавов; зная, что все религии истинны, он учил следовать садхане ревностно, сообразно чувствам своей собственной общины.
Говоря о «согласии всех религий» (сарва-дхарма-саманвая), не следует думать, будто все чувства нужно сломать, растолочь и слить в одно. Хотя женский пол един, чувство к матери невозможно постичь через чувство к сестре. А если в сестре пытаться пробудить чувство, подобающее жене, то и чувство сестринства окажется извращённым. Точно так же, хотя предмет поклонения у каждой сампрадаи один, из-за различия в оттенках чувств это чувство может расцвести лишь тогда, когда его взращивают через воспитание в том самом чувстве. Разве можно через буддийское чувство достичь чувства гопи (гопи-бхавы)? „Мой путь поклонения — единственно истинный, а все прочие пути ложны“ — не поддавайся этому настроению и никого не хули; подобно верной жене (сати), оставайся поглощённым своим чувством. Каким бы образом человек ни поклонялся, так же исполняется и его заветное желание. Рамакришнадева сказал: «Чувств много, но в корне они едины; совершая садхану любой сампрадаи с искренним чувством, приходишь к одной и той же истине». Искреннее чувство и косное начётничество — не одно и то же. Совершай садхану со своим чувством, подобно верной жене, но не хули ничьих чувств. Хотя на поверхности различие несомненно, в корне всё едино. Это и есть согласие всех религий. Это и есть совершенный идеал соединения Шанкары и Гауранги.
Идеал Бхагавана Рамакришнадевы совершенно необходим в нынешнюю пору религиозных смут; и пока эта истина не запечатлеется в самом сердце каждого, благо к нам не вернётся. Полная истина — в соединении Шанкары и Гауранги, в этом и есть подлинная религия. А потому пусть каждый садхака усердно установит Шанкару и Гаурангу на одном сиденье в храме своего сердца. Увидев в чьём-либо сердце Шанкару и Гаурангу на одном сиденье, мы и без всякого знакомства признаем в этом человеке преданного Рамакришны. Не умея увидеть Шанкару в Гауранге, а в Рамакришне — Гаурангу и Шанкару воедино, мир не решается назвать их воплощениями. Когда же мы увидим — когда настанет тот день, — что в сердце каждого садхаки, пронизывая его насквозь, воссияют Шанкара и Гауранга? Едва соединятся Шанкара и Гауранга, то есть знание и преданность, — вся вражда, ненависть, распри и шум мира религии рассеются, и потечёт бессмертный поток мира и любви. И даже простые люди без всякого спора обретут место на его коленях и достигнут цели. С соединением Бхагавана Шанкарачарьи и Гаурангадевы исчезнут все различия в мире и утвердится царство любви.