Идущие путём анализа, то есть путём знания, погружаются в бытие Брахмана и лишаются возможности вкушать блаженство божественной игры (лилы). А идущие путём синтеза, погружаясь в блаженство лилы, лишаются блаженства собственной сущности (сварупы). Но лишь те, кто, пройдя путь анализа, возвращаются на путь синтеза, — они, окунувшись в океан Сат-Чит-Ананды, вкушают блаженство лилы, пребывая в собственной истинной природе. Полна лишь жизнь таких людей. Те же, кто опьяняется только блаженством лилы, не изведав вкуса вечного блаженства (нитьянанды), выказывают учёность, добывая суровое и сухое знание о вечном; а те, кто опьянён лишь вечным блаженством, из-за представления о преходящести мира выказывают неверие в блаженство лилы. Но как Бог вечен, то есть безначален и бесконечен, так и божественные игры Бога безначальны и бесконечны. А потому лишь те, кто разом обрёл оба эти проявления Бога — и вечное (нитья), и игру (лилу), — суть истинные знатоки Брахмана, венец всех любящих (премиков). Полноты Сат-Чит-Ананды нельзя достичь, следуя лишь одному из путей — только пути преданности или только пути знания. Не идя обоими путями сразу, то есть согласованным путём знания и преданности, человек не обретает права на полное блаженство: теснота сердца не устраняется и вселенская щедрость не рождается. В итоге такие люди, не в силах выйти за пределы своих сектантских рамок, оскверняют мир религии враждой и ненавистью. А в тех, чьё сердце соединило знание и преданность, нет ни ссор, ни вражды: сливаясь со всеми сампрадаями, вкушая все духовные вкусы (расы) и пребывая рядом со всеми, они вкушают всякого рода блаженство. Такие великие души, как Хануман, Прахлада, Шукадева, Джанака и другие, обрели совершенство через соединение знания и преданности. И такие великие люди, как Рампрасад, Тулсидас, Гуру Нанак и другие, тоже изведали блаженство встречи знания и преданности. Соединение Шанкарачарьи и Гаурангадевы и есть согласие знания и преданности.