Исполненный сущности знания, утвердившийся на ступени полной истины,
вечно преданный Парабрахману, — он именуется Пури.
Тот, кто совершенен в познании истины, кто пребывает на ступени полной истины и неизменно погружён в Парабрахман, — носит имя Пури.
Сегодня повсюду — на местах паломничества и в лесных чащах, в горах, в деревнях и городах, в Европе и Америке — можно встретить облачённых в шафран санньяси, и все они возвещают безмерную славу Господа Шанкарачарьи и являют миру его нечеловеческое величие. Прежде существовало правило: принять санньясу мог лишь брахман, должным образом прошедший через первые три ашрама и исполнивший их предписания. Но Шанкарачарья установил иначе — что всякий, в ком с пробуждением отрешённости (вайрагьи) созрела к тому готовность, может принять санньясу прямо и сразу, к какому бы ашраму он ни принадлежал. Оттого-то все, кто нашёл приют в широком лоне его учения, и провозглашают его величие.
Эти санньяси делятся в основном на два разряда: одни — данди-свами, другие — парамахансы. На первой ступени подвижник становится данди-свами и предаётся размышлению о Брахмане (брахма-джняне), а позднее, обретя Брахман как свою собственную природу, становится парамахансой и посвящает себя наставлению людей, толкованию писаний и благу мира. Эти санньяси — Гуру всех сампрадай индуистского общества. Ведь Веды, Веданта и Пураны, по которым живёт индуистское общество, сложены и истолкованы Господом Ведавьясой, а Вьясадеву все единодушно чтут как Гуру индуистского общества. Его сын и ученик — ачарья Шукадева, ученик Шукадевы — ачарья Гаудапада, ученик Гаудапады — ачарья Говиндапада, ученик Говиндапады — Шанкарачарья, а ученики и последователи Шанкарачарьи — нынешняя сампрадая санньяси. Стало быть, именно санньяси — Гуру индуистского общества. Затем от того или иного махатмы этой же сампрадаи санньяси произошли и все современные сампрадаи Индии (кроме Брахма-сампрадаи). Достойнейшие мужи современных сампрадай суть ачарьи каждый в своей сампрадае, но санньяси во все времена почитались и чтились как ачарьи людей всех сампрадай. И кто из принадлежащих к какой бы то ни было сампрадае мог в наши дни, в сравнении с такими великими санньяси, как Трайланга Свами, Бхаскарананда Свами, Вишуддхананда Свами, Рамакришна Парамаханса и другие, пробудить в сердцах простых людей столь глубокую преданность?
Настоятелей, или махантов, четырёх главных матхов именуют не иначе как Шанкарачарьями.