Орден санньяси зовётся «мандали», место пребывания этой мандали — «матх», а её глава — «махант». Тех санньяси, что подают миру религиозное наставление и распространяют дхарму, именуют «ачарьями». Тех, кто непрестанно странствует по разным странам и местам паломничества, называют «паривраджаками». Помимо этих, санньяси вообще известны под именем «Свами». Орден санньяси издревле был Гуру индусского общества; оттого титул «Свами» — их исключительное достояние. Но из-за нынешнего своеволия индусского общества иные люди, жадные до славы и почёта, хотя и принадлежат к другим сампрадаям, рядятся в Гуру и пытаются снискать в обществе служение и поклонение. Будь в них подлинное величие Гуру, им не пришлось бы прибегать к воровству, чтобы сделать себе имя. Разве истина расцветает от одного лишь присвоения звания истины?
При одном лишь виде санньяси брахманы будут кланяться, произнося «Ом Намо Нараяная», а не-брахманы — «Нараяная Намах», сознавая в нём природу Брахмана. Тело санньяси подобно мёртвому, потому домохозяевам не должно касаться его и нельзя принимать остатки его пищи как прасад и прочее. Но когда его природа Атмана утвердится и он достигнет состояния Парамахамсы, тогда в соблюдении этого правила уже нет нужды. Ибо у Парамахамсы даже тело исполнено сознания (чинмайя); поэтому, не считаясь с кастой и ведическими предписаниями, знай его как Нараяну, как воплощение Брахмана.
Тот из четырёх родов санньяси, кто зовётся Парамахамсой,
и подобные ему, очищенные знанием Брахмана, — все освобождены и подобны Брахману.
— Парамахамса-упанишада
Среди четырёх родов санньяси лишь те, кого зовут Парамахамсами, очищены знанием Брахмана; потому все они освобождены и суть воплощение Брахмана. «Брахмавид Брахмайва бхавати» — то есть знающий Брахман становится самим Брахманом; это же провозглашает и речение Шрути.
Санньяси не имеет права на ведические или смарта-обряды. Ему не приходится нести скверну рождения (джананашауча) или смерти (маранашауча). Даже когда санньяси умирает, на его родичей не ложится скверна, и им не нужно совершать по нём шраддху и прочее. Индусское наследственное право (Даябхага) также лишило санньяси права на родовое имущество. Покровители, защитники и попечители ордена санньяси — сами цари страны; и орден санньяси, в свой черёд, телом, умом и жизнью (кая-манах-прана) молится о благе царя и царства. Те же, кто, освятившись обрядом санньясы (санньяса-самскарой), отринул всякую общинную обрядность, не имеют ни малейшего права на обряды богам (дайва-карма), обряды мудрецам (арша-карма) или обряды предкам (питрья-карма).
Ни в обрядах богам, ни в обрядах предкам, ни в обрядах мудрецам нет у него права.