Как человек, лишённый истинного знания, о царь, никогда не желает расстаться с чувством «моё» по отношению к множеству вещей,
так и тот, в ком не родилась отрешённость (нирведа), не стремится освободиться от оков тела.
— «Шримад-Бхагаватам», 11.8.29
Итак, без отрешённости нет иного пути к освобождению от оков тела. Ибо, обретя отрешённость, человек сам собою изживает и знание предметов мира, и все влечения. Как только угасают влечения — исчезает вожделение; как только исчезает вожделение — не остаётся уже никаких иных оков; и лишь тогда обретается освобождение.
Совершает ли он самадхи, творит ли обряды или нет —
тот, в чьём сердце угасли все желания, тот благородный духом уже свободен.
— «Муктика-упанишада», 2.19
Совершается ли самадхи или какой-либо иной обряд, или же не совершается вовсе, — тот человек, в чьём сердце не поднимается ни единого влечения, и есть освобождённый. Ибо влечение к Высшему Атману сокрыто под грудой влечений к не-Атману, то есть под ложными мирскими влечениями; и когда отрешённостью уничтожаются все влечения к не-Атману, влечение к Высшему Атману проявляется само собой. Пока природа Атмана сокрыта влечениями к миру, влечениями к плодам писаний и влечениями к телу, истинное знание не рождается. Как только упражнением в отрешённости угасают влечения, истинная природа Атмана воссияет сама собой и дарует освобождение. Итак, упражняться в отрешённости ради обретения освобождающего знания природы Атмана — вот главный долг ищущего освобождения (мумукшу). Те же, у кого отрешённость пробуждается сама собою — как созревший плод благих деяний многих прошлых жизней, — поистине блаженны.
Велики они и премудры — те, в ком без всякой причины
рождается отрешённость; ум их поистине чист.
— «Йога-Васиштха»
На этой земле те, в ком отрешённость рождается без всякой причины, — они и есть люди чистого ума, премудрые и великие.