— не такова: это лишь тепловое воздействие (тапа-прайога) на дхату-садхану, состоящую в вываривании и созревании семени (шукры). Подобно тому как сок сахарного тростника под жаром огня постепенно густеет и, минуя стадии патоки, сахара и прочего, в конце концов превращается в чистейший и плотнейший кристалл, так и предельная дхату (чарама-дхату) в любовном жаре шрингары постепенно уплотняется и, освободившись от связи с вожделением, в конце концов претворяется в чистейшую, плотнейшую саттву, являющую Бога. Эта система садханы крайне трудна и чрезвычайно опасна. Поэтому, не обретя права на шрингара-садхану, никто никогда не должен приступать к её исполнению. Порядок садханы таков:
Читатель! В шести местах сушумна-нади расположены шесть нервных центров, каждый из которых предназначен для своего действия. Эти шесть нервных центров и есть шесть чакр (шат-чакра), о которых говорят писания.
То, что садхаку непременно нужно знать о шести чакрах, нади, вайю и прочем, подробно изложено в моей книге «Йоги Гуру»; способ бинду-садханы — в книге «Джняни Гуру»; а о пользе и назначении удержания бинду (бинду-дхарана) подробно рассказано в обеих этих книгах и в книге «Брахмачарья-садхана».
Самый нижний нервный центр, расположенный у нижнего края сушумны, — это муладхара, а самый верхний, у верхнего её конца, — аджна-чакра. Именно аджна-чакра есть обитель разума, или силы сознания (чит-шакти). Ещё выше, в великом пространстве (махакаша), пребывает исполненный блаженного сознания тысячелепестковый лотос (сахасрара). Хотя он и пронизывает всё тело, но, поскольку опорой силы сознания служит мозг, сахасрару лишь в силу её верховного положения мыслят пребывающей превыше всего.
Сущностный сок мозга и спинного мозга — это и есть семя (шукра); потому семя называют мадджа-раса (соком мозга). Подобно тому как познавательные (джнянатмака) нервы, входящие в ида-нади, собирают из телесных начал — лимфы, крови и прочего — частицы семени и, доставляя их в мозг, питают его, так и деятельные (карматмака) нервы, входящие в пингала-нади, забирают частицы семени из мозга и, расходуя их на работу тела и органов чувств, вызывают его убыль. Но в обычной деятельности тела и чувств семя расходуется по крупицам, медленно, так что это незаметно; лишь в любовной игре (шрингаре), где оно тратится обильно и быстро, это можно ясно увидеть. Когда мозг мужчины или женщины возбуждается шрингарой, из него исторгается семя и через деятельные нервы пингала-нади сперва подступает к устью сушумны; затем, встретив противодействие тамошнего кама-вайю, оно устремляется по нисходящей нади и извергается через мочеиспускательный канал. Если в это время струится пингала-нади, то скорость этого нисходящего потока семени намного возрастает: получив попутный вайю, семя (шукра) извергается с большой силой. Поэтому вайю, текущий по пингала-нади, что расположена в правой стороне тела, неблагоприятен для любовной садханы. В шрингаре, когда семя через деятельные нервы пингала-нади выходит и подступает к устью сушумны, — если предписанным Гуру способом нисходящий путь оказывается перекрыт, оно входит через устье иды и по её познавательным нервам вновь возводится в мозг.
В правую область (дакшину) не заходи никогда — пойдёшь туда, и случится беда.
Держи эту мысль в уме, размышляй о ней и днём и ночью — тогда легко обретёшь сахаджу (естественное состояние).
Предписанная Гуру система есть не что иное, как пранаяма. Правда, в сравнении с пранаямой, изложенной в йога-шастрах, у неё есть свои особенности. Здесь сперва совершают речаку (выдох), затем пураку (вдох) и, наконец, кумбхаку (задержку). Погрузившись в шрингару, сначала безымянным пальцем и мизинцем закрой левую ноздрю и, повторяя мула-мантру шестнадцать раз, выдохни воздух через правую ноздрю; затем большим пальцем закрой правую ноздрю и, повторяя мула-мантру тридцать два раза, вдохни воздух через левую ноздрю. После этого, закрыв обе ноздри и повторяя мула-мантру шестьдесят четыре раза, задержи дыхание — тогда путь сушумны перестаёт быть сокрытым, открывается и озаряет мир сознания (чит-джагат). Благодаря этому во время шрингары можно сберечь дхату. Сперва следует как должно упражняться в пранаяме и, лишь достигнув в ней зрелости, приступать к шрингара-садхане.
В обеих моих книгах — «Йоги Гуру» и «Джняни Гуру» — пранаяма и способ её практики описаны подробно. Начинающему садхаке следует сначала изучить обе названные книги, а затем приступать к упражнению в пранаяме.
В шрингара-садхане во время пураки (вдоха) семя вновь возводится в мозг по пути ида-нади. Поскольку в это время струится ида-нади, скорость этого восходящего потока семени намного возрастает: получив благоприятный вайю, семя без усилия достигает мозга. Поэтому шрингара-садхану следует совершать тогда, когда дыхание течёт через ида-нади, ибо вайю, струящийся по иде, благоприятствует любовной садхане. У тех, кто лишь начал шрингара-садхану, когда семя из мозга по пути пингалы подступает к устью сушумны и его с усилием приходится направлять обратно в мозг по пути иды, — в это время они ещё не способны вкусить подлинную расу шрингары. Постепенно, силою предписанной Гуру садханы, кама-вайю у врат сушумны полностью подчиняют себе и перекрывают нисходящий путь семени; тогда в любовной шрингаре семя из мозга, подступив по пути пингалы к устью сушумны, без всякого усилия само собою вновь восходит в мозг по пути иды — и тогда можно вкусить подлинную расу шрингары.
Когда будешь совершать садхану, тогда втягивай дыхание через иду —
тогда никогда не случится падения семени, и мир возгласит твою славу.