Женщина, у которой телом и чувствами нет досуга ни для какого иного дела, кроме служения Кришне; в чьём сердце нет места иным заботам, кроме созерцания лил Кришны; чьё тело, ум и жизненное дыхание пронизаны высшей любовью к Шьямасундаре, — вот подобающая спутница садхаки, жаждущего гопи-бхавы. И ради обретения состояния гопи как этой женщине предстоит перенять чувства и поведение, приличествующие гопи, так и мужчине надлежит воспринять те же самые чувства.
Ради этой бхава-садханы в домах бенгальских бабаджи можно видеть, что при них состоит не одна вайшнави. Эти вайшнави — не служанки бабаджи, а его наставницы в любви, его гуру, — сама Шримати Радхика. А варвары, одержимые похотью, вторгаясь в дело стоящих выше, в итоге и низводят себя до такого же плачевного состояния.
Как бы то ни было, ради обретения состояния гопи преданным надлежит избрать нáйику, наделённую признаками, указанными в писаниях, и созвучную их собственному чувству. Затем, почитая её Шримати Радхой, они вместе с нею, подобно сакхи, будут непосредственно служить Шри Гуру. И как в облике садхаки они внешним телом, надлежащими подношениями и прочим служат ей внешне, так же и заветным телом гопи, взращённым внутренним созерцанием, при помощи подобающих подношений, подобно вечной сакхи, служат ожившим Радхе и Кришне. Так, благодаря совершению садхана-бхакти, наделённое гунами настроение преданного постепенно тает, а взращённое внутренним созерцанием тело гопи всё более крепнет. И в пору созревания любви, когда ведóмый преданный и приютившая его гопи-садхака в глубинах внутреннего мира достигают полного единства в совершенном теле, тогда, заключив Шри Кришну в храме сердца в вечный плен цепями любви, они навеки погружаются в океан Его вечных лил — расы и прочих. Так преданный, следуя за гопи, с уходом наделённого гунами тела в исполненном любви теле гопи обретает общество Шри Кришны в вечной раса-лиле Вриндавана. Вот что сказала Чандидасу богиня Башули —
«Что мне и сказать? — говорит Башули. — Умерев, ты родишься дочерью прачки (раджака).
Оставив мужское естество, станешь женщиной (пракрити); слившись в одно тело, войдёшь в вечное.
Кто угодил своим служением — тот обрёл Шри Рупа-манджари.
То воду, то бетель ей подносит, то облачает в одежды её божественное тело.
Приняв тело сакхи, он ушёл в служение и обрёл во Врадже их обоих — Радху и Кришну».
Так, когда благодаря садхане в преданном проявляется совершенное тело гопи, тогда его любящим очам та самая приютившая его гопи-садхака предстаёт как Вриндаванешвари (владычица Вриндавана), а его собственная сущность является в соответствующем ей отражённом облике.
Подобно тому как вечные сакхи, погружённые в думы о Радхе (радха-дхьяна), в знание Радхи (радха-джняна), в дыхание Радхи (радха-прана) и всецело следуя за Радхой, служат Враджешвари (владычице Враджа), так и преданный, всецело сосредоточившись на приютившей его нáйике, будет служить ей телом, умом и жизненным дыханием, в знании Радхи. Такую садхану, сосредоточенную на нáйике, люди нашей страны именуют „кишори-бхаджаном“ (поклонением Юнице).