Тело, пригодное для непосредственного служения, рождённое внутренним созерцанием заветного образа, — то есть тот сотканный из мысли облик, который от постоянного созерцания заветной мурти гопи восходит в сердце садхаки, — и есть совершенное тело гопи (сиддха-гопи-деха). Пока это совершенное тело не пробуждено, преданный не способен обрести непосредственное видение Радхи и Кришны и не имеет права на прямое служение им. Поэтому преданному прежде всего надлежит стремиться обрести сиддха-деха. Отринув внешние привязанности, он будет служить Радхе и Кришне в вечной Враджа-локе — подобно вечным сакхи, таким как Шри Рупа-манджари, — плодами, цветами, листьями, ложем, сиденьем и прочим, что есть в Шри Вриндаване.
Сначала преданный, жаждущий гопи-бхавы, в уме своём будет воображать облик гопи и проводить время в непрестанном созерцании её, всегда моля о её прямой милости. Когда созерцание заветного образа станет сильным, заветная мурти гопи оживёт. От созерцания её несравненной красоты садхака будет вне себя. Словно одержимый, он будет постоянно поглощён созерцанием её облика. От такого сосредоточенного созерцания этой гопи-мурти в сердце садхаки пробудится новый облик — взойдёт совершенное тело гопи (сиддха-гопи-деха). Это согласуется с прямым опытом и наукой. Ибо —
На чём бы воплощённая душа ни сосредоточила всецело свой ум — из любви, вражды или страха, — она обретает облик того самого предмета.
О царь, гусеница, которую оса-пешаскрит замуровала в своём гнезде в стене, непрестанно думая о ней, обретает её природу, не оставляя прежнего тела.
— «Шримад-Бхагаватам», 11.9.22–23
Подобно тому как таракан (тайлапайика), непрестанно созерцая в гнезде особую осу по имени пешаскрит (называемую также „стеклянной“ или „кумарика“), не оставляя прежнего облика (прежнего тела), обретает её природу, — точно так же человек, который из привязанности, вражды, страха или любви размышляет о каком-либо предмете, вскоре, не оставляя прежнего тела, обретает облик того, о чём мыслит.
Поэтому наделённый качествами (гунамайя) садхака, влекомый любовью, созерцая этот облик гопи, обретает в своём сердце облик гопи, пригодный для служения Богу. Это порождённое внутренним созерцанием тело гопи и есть сиддха-деха. Когда оно пробуждается в сердце, садхака уже не воспринимает заветную гопи отдельной от себя: собственная его сущность (атма-сварупа) предстаёт как её отражение. Именно в этом теле гопи постигается истинная природа души. В это время земная, наделённая гунами природа садхаки растворяется в исполненной любви природе гопи. Тогда в преданном пробуждается вибхава (возбуждение чувства), и он способен пережить блаженство Радхи и Кришны; в их любовной раса-лиле преданный вкушает в миллиарды раз большее блаженство, чем они сами, — то есть переживает полное блаженство. Оттого преданный, подобно Шри Гауранга-деве, то в облике Шри Кришны, охваченный настроением Радхи, принимает природу Радхи и являет её облик, то, в облике Шри Радхики, являет облик Кришны и вкушает блаженство лилы. Иными словами, в преданных то внутри Кришна, а снаружи Радха, то внутри Радха, а снаружи Кришна; и оттого, что восходит такое настроение, они вкушают любовь обоих и достигают полного блаженства.
Затем, с исчерпанием кармы прарабдхи, садхака, покинув земное, сотканное из гун тело, в тонком теле, сотворённом умом, — то есть в совершенном теле гопи, — в вечном Вриндаване обретает высшую участь любовного служения Радхе и Кришне и навеки погружается в несравненную сладость их лил.