Сердцевина священного лотоса, его срединная часть, — местопребывание Кришны. Ею правят муж-господин и внимающая Ему супруга. Её облику соответствует сокровенный шестиконечный символ (янтра). Всевышний, сияющий, словно алмаз, Кришна — Источник всех божественных энергий — правит там, подобный оси, вокруг которой вращается всё сущее. Великая восемнадцатислоговая мантра, состоящая из шести частей, проявляется как шестиугольник, также состоящий из шести частей.
Сердцевина этой вечной божественной обители, именуемая Гокулой, — шестиугольная страна Кришны. Тычинки и лепестки лотоса суть жилища пастушек (гопи) — самых дорогих подруг Кришны, Его самых любящих слуг, частичных проявлений Его собственного «Я». Их сияющие дома предстают взору как множество стен. Огромные листья того лотоса подобны рощам, что образованы обителями возлюбленных Кришны во главе со Шри Радхикой.
— Брахма-Самхита, 5.2–4
Великая обитель Господа Шри Кришны зовётся Гокулой. Она подобна тысячелепестковому лотосу. В сердцевине (карнике) этого лотоса пребывает место, рождённое из части Ананта-девы, — оно и именуется Гокулой. Эта сердцевина лотоса, имеющая облик Гокулы, есть великая шестиугольная янтра. Она подобна ваджра-килаке — сияющему алмазному стержню, — исполнена яркого сияния и наделена Кама-биджей. В её шестиугольник вписана шестичастная маха-мантра (Кришная говиндая гопиджана-валлабхая сваха). Над этой сердцевиной Пракрити и Пуруша — то есть Шри Шри Радха-Кришна — вечно вершат наслаждение расой (раса-раса-вихару). Эта обитель сознания (чид-дхама), этот круг раса пребывают в совершеннейшей расе блаженства, имеют природу света (джьоти) и заключены в маха-мантре Кама-биджи. На восьми лепестках этого лотоса восседают восемь сакхи, а среди тычинок и пестиков — бесчисленные гопи; и здесь же венец всех расиков, вершащий совершеннейшую лилу раса, Шри Кришна вечно играет со Своей совершеннейшей Хладини-шакти — Радхикой.
В этом надмирном (апракрита) Вриндаване надлежит поклоняться надмирному Мадану — Шри Кришне — посредством Кама-биджи и Кама-гаятри. Как сказано: «Во Вриндаване — надмирный, вечно юный Мадана;
поклонение Ему совершается Кама-биджей и Кама-гаятри».
— Шри Шри Чайтанья-Чаритамрита
Этот новый Кандарпа (бог любви) Шри Вриндавана — первопричина всех Кандарп: все виды камы именно через эту каму обретают своё возникновение, поддержание и растворение. Именно через эту запредельную земной природе каму совершается блаженная любовная лила с опьяняющей силой (мадани-шакти) — Шри Радхой. Он — сам Манматха для Манматхи, то есть Мадан даже для земного Манматхи, или Мадана. Обрести право служить этим Радхе и Кришне в настроении сакхи (подруги) — вот цель и путь её достижения (садхья-садхана). Ибо —
Без сакхи в этой лиле нет иного пути,
и лишь тот, кто следует за Ней в настроении сакхи,
обретает искомое — служение Радхе и Кришне в их кундже (роще);
и нет иного способа достичь этой цели.
— «Шри Шри Чайтанья-чаритамрита»
Именно через настроение сакхи обретается право на служение в кундже: только через сакхи раскрывается сокровенная лила Шри Радхи и Кришны и даётся право служить Божественной Чете. Поэтому, по указанию Шри Гуру, следует занять место одной из этих сакхи — то есть, считая себя тождественным ей, уподобившись ей, — и непрестанно служить Радхе-Мадхаве. Единственная радость сакхи — блаженство служения Радхе и Кришне.
Прежде, в поре враджа-лилы, предметом этой лучезарной любви (уджджвала-раса) был Шри Кришна, а прибежищем — Шри Радха, и в живом существе жила их сокровенная суть. Эта явленная лила и совершается ради того, чтобы даровать дживе вкус этого блаженства (расы). Живому существу надлежит воспринять гопи-бхаву (настроение гопи) и пережить блаженство соединения Радхи и Кришны. Назовёшь ли это блаженством соединения Шри Кришны и Шри Радхи или, для тантриков, блаженством соединения Хары и Гаури, — всё это единение Параматмы и дживатмы. Но есть здесь различия: тонкое, более тонкое и тончайшее. Любовная лила Шри Радхи и Кришны, запредельная Пракрити, безгранична и вечна, а нечистая любовная игра земного Кандарпы (плотской похоти) ограниченна и преходяща. И хотя эта двойственная лила — земная и запредельная — присутствует во внешней и внутренней жизни каждого мирского мужчины и каждой женщины, они не могут постичь запредельную вечную лилу и поглощены лишь земной преходящей игрой. Как гопи Враджа, поглощённые вечной любовной лилой великого Манматхи — Шри Кришны, забыли о преходящей игре земного Кандарпы, так и мирские мужчины и женщины, погружённые в преходящую любовную игру, забыли о вечной любовной лиле. Если же мирские мужчины и женщины этого рода, преданные плотским утехам, станут внимать из уст святых и писаний повествованиям о раса-лиле и иных любовных играх Радхи и Кришны и приложат особые усилия к их постижению, то по милости Шри Радхи и Кришны обретут преданность, подобную преданности гопи, и легко освободятся из рук земной игры Кандарпы; а в итоге, обретя право на тело гопи, войдут в бесконечные любовные игры — расу и прочие — со Шри Кришной.
Итак, садхака в настроении сакхи будет служить Шри Радхе и Кришне в кундже своего сердца — во Вриндаване. Пребывая в теле, сотворённом умом (маномайя-деха), подобно вечной сакхи, он будет служить их стопам, обмахивать опахалом, плести гирлянды, стлать ложе и устраивать любовные встречи (шрингара-раса). Служение и уход должны длиться непрестанно. Изо дня в день, помесячно, по лунным дням он будет вершить лилы, подражая враджа-лиле. Это достигается не одним умом: и усилие ума, и усилие чувств — то и другое совершается через преданность, подобную преданности гопи. Поэтому преданный, обретший милость Гуру, будет служить Божественной Чете — Радхе и Кришне — с чувствами, приличествующими гопи, и деятельностью чувств. Так, благодаря садхане, постепенно укрепляется сотворённое умом совершенное тело (сиддха-деха) садхаки.