Служение Богу у преданных, движимых чувством, совершается двояко: одно — внешнее (бахья), другое — мысленное (манаса). Внешним телом, каково оно есть, в облике садхаки — подобно Шри Рупе, Санатане и прочим во Врадже — он с помощью чувств служит Шри Гуру напрямую; а в мысленно-желанном (маномайя) теле, обращёнными вовнутрь способностями чувств, в совершенном облике (сиддха-рупа) — подобно Шри Рупа-манджари и прочим во Врадже — он служит Самому Шри Кришне напрямую.
Так, ходом садханы, в сердце преданного восходит влечение (рати). Когда рати, углубившись, увенчивается премой-бхакти, преданный обретает вечное общение с Богом в своём собственном вечном теле, сотканном из чувства (бхавамайя нитья-деха).
Преданные, движимые чувством, отрекаются от всего того, что препятствует преданности, — от джняны, кармы и прочего. И всё же плоды всей этой джняны и кармы сами собой предстают перед ними; все совершенства (сиддхи), словно служанки богини Бхакти, спешат им услужить, — но преданные, возжаждавшие враджа-бхавы, не выказывают им никакого почтения. Они всегда погружены в океан сладости (мадхурья) Бога. Даже аромат этого блаженства вкушаемой сладости в миллионы раз превосходит всякое блаженство освобождения. Оттого их сердце ни на миг не увлекается никаким иным предметом. Они непрестанно плещутся в высшем блаженстве неизречённого океана любовной расы Бога.
Те, кто, поклоняясь Богу безраздельным чувством, силою высшей премы каждый миг вкушают Его несравненную сладость, — они и почитаются совершенными преданными (сиддха-бхакта) в кевала-бхакти, движимой чувством.