Служа Богу с трепещущим от нетерпения сердцем, преданный взращивает дасья-бхаву. В писаниях дасья-бхава именуется прити-бхакти-расой (вкусом любовной преданности). Как сказано:
Любовь (прити), что через подобающие ей вибхавы и прочее становится доступной для вкушения
в сердцах преданных, признаётся прити-бхакти-расой.
— Шри Бхакти-расамрита-синдху
Через подобающие ей вибхавы любовь (прити) обретает в сердцах преданных пригодность для вкушения — потому она и признана прити-бхакти-расой. По отношению к тому, кто удостоен Божьей милости, это чувство служения — проявляясь и как служба (дасатва), и как положение опекаемого (палания), — делится на две части: одна — самбхрама-дасья (служение с благоговейным трепетом), другая — гаурава-дасья (служение с почтением). Когда в тех, кто сознаёт себя слугой, зарождается и укрепляется любовь к Богу, проникнутая благоговейным трепетом, это называют самбхрама-дасьей. А когда в тех, кто держится с мыслью „я — тот, о ком печётся Сам Бог“, постепенно крепнет любовь к Богу, проникнутая знанием Его величия, это называют гаурава-дасьей. Проще говоря, поклонение Богу в настроении подданного, как у Ханумана и ему подобных, зовётся самбхрама-дасьей, а поклонение Богу, где Его чтут как отца — подобно Прадьюмне, или как мать — подобно Рамапрасаде, зовётся гаурава-дасьей.
Преданные, проникнутые духом служения, рассуждают так: „Я — Его слуга, я — Его верный служитель. Он послал меня в этот мир — вершить дела (карму). Этот мир — Его излюбленная мастерская. Всё принадлежит Ему — всё есть Он Сам. Я — Его служитель и исполняю лишь Его дело. Я делаю это не по обязанности — я просто не могу не делать, и оттого тружусь с горячим, нетерпеливым рвением“. Такая дасья-бхава есть бескорыстное служение. Служа влечением самой души Джаганнатхе, чей облик — вся вселенная, можно очень скоро обрести любовь (прему).
Идущие путём преданности с преобладанием благоговения (прадханибхута-бхакти) обретают гаурава-дасья-бхаву, а идущие путём чистой преданности (кевала-бхакти) — самбхрама-дасья-бхаву.