То, что преданные, сосредоточившись на предмете созерцания безраздельным умом, взращивают в сердце твёрдым усилием (санскара), и называется бхавой (чувством-устремлением). А потому под словом „бхава“ разумеется Сам Бог. Оттого и в народе говорят: „Джанардана в облике бхавы“ (бхава-рупи Джанардана). Значит, чтобы обрести Бога, наш долг — принять прибежище именно этой бхавы.
Этих чувств пять: шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхура. Пять чувств во главе с шантой относятся к преданности с преобладанием благоговения (прадханибхута-бхакти), а четыре чувства во главе с дасьей — к чистой, безраздельной преданности (кевала-бхакти). В зависимости от различий между преданными чувство разделяется на эти пять видов. И расположены эти пять чувств по восходящей. Ибо подобно тому как свойства предшествующих первоэлементов, начиная с эфира, переходят в последующие, так и в дасье присутствует шанта; в сакхье — шанта и дасья; в ватсалье — шанта, дасья и сакхья; а в мадхуре наличествуют все четыре чувства — шанта, дасья, сакхья и ватсалья.
С умножением достоинств в каждом чувстве возрастает и его вкус.
Достоинства шанты, дасьи, сакхьи и ватсальи — все пребывают в мадхуре.
Как свойства эфира и прочих первоэлементов переходят в каждый последующий,
прибавляясь по два, по три, доходят до пяти в земле.
— Шри Шри Чайтанья-чаритамрита
У этого пятивидного чувства — свои устойчивые основы (стхайи-бхавы). В дасье устойчивая основа — шанта, в сакхье устойчивая основа — дасья, в ватсалье устойчивая основа — сакхья, а в мадхуре сходятся все четыре чувства. Но есть здесь одна тонкость. Первоэлементы, начиная с эфира, последовательно проникая один в другой, путём пятеричного соединения (панчикарана) породили этот проявленный мир, а из него — грубое тело. И как эфир и прочие первоэлементы через панчикарану произвели грубую материю, так и чувства, начиная с шанты, постепенно проникая друг в друга, пребывают в сердце живого существа в облике сладостного вкуса (мадхура-раса). Эта мадхура-бхава превыше всех, ибо именно через это чувство обретается Бог. Потому Кавираджа Госвами и сказал:
Из этой любви (премы) рождается полное обретение Кришны;
именно этой любви покоряется Сам Кришна — так говорит „Бхагаватам“.
— Шри Шри Чайтанья-чаритамрита