Тиртхи почитаются святыми местами благодаря некой дивной силе земли, дивной мощи воды или присутствию мудрецов. Каждая тиртха — это место божественных игр Господа или подобного Богу махатмы, а потому в ней сосредоточены их необычайные сила, знание и преданность. Стоит человеку прийти туда, как эта сгущённая сила одушевляет его. Вследствие этого пробуждаются соответствующие наклонности (вритти) человека. Тем более что ежедневно столько людей стекается к тиртхам с одним и тем же устремлением, и их совокупные устремления, проявляясь там как сгущённая сила воли, одушевляют сердца паломников и делают их восприимчивыми. А потому, живя в тиртхах, созвучных собственному настрою (бхаве), или странствуя по ним, человек пробуждает в сердце чувство преданности. Особенно же, странствуя по разным землям ради паломничества и созерцая дивные творения Божьего искусства в сотворении мира — столько рек, озёр и морей, столько гор, плоскогорий и долин, столько лесов, полных диких зверей, прекрасную красу цветов бесчисленных видов, — чьё сердце не преисполнится нектаром преданности (бхакти-раса)? Есть и ещё одно благо: во время паломничества можно обрести общество многих святых и махатм и стать благословенным.
И всё же тем, кто желает обрести прему-бхакти или нектар любви, коренящийся в настроении гопи (гопи-бхаве), надлежит жить лишь в Матхура-мандале. Ибо вздымающаяся волна премы-бхакти не поднимается нигде, кроме Матхура-мандалы. В Пуранах величие (махатмья) Враджабхуми — Матхура-мандалы — описано с особой полнотой.
Услышанная, вспомянутая, прославленная, желанная, узренная, достигнутая,
осязаемая, ставшая прибежищем и почитаемая служением, — Матхура дарует людям всё желанное.
— Брахманда-Пурана
Матхура — услышанная, вспомянутая, прославленная, желанная, узренная, обретённая, осязаемая, ставшая прибежищем и почитаемая служением — дарует всякому человеку всё желанное. Оттого-то некий современный преданный и воспел:
Когда же настанет тот день, когда я побреду к Врадже, из края в край, странствуя и плача, с котомкой (джхули) на плече? „Когда, — молит горло моё, — зачерпну я ладонями и выпью пригоршню за пригоршней воды Ямуны?“
Совершенство (сиддхи), отмеченное любовью и исполненное высшего блаженства, редкостно во всех трёх мирах. Но «параманандамайи сиддхих матхура-спарша-матратах» — то есть его можно обрести одним лишь прикосновением к Матхуре. Именно поэтому Шри Шри Гаурангадев и назвал враджавасу главным средством обретения преданности.
Едва человек начинает практиковать эти пять составляющих (анг) преданности, как обретает всякое совершенство (сарва-сиддхи). Более того, даже при самой малой вере в эти пять человек обретает высшее благо (парама-шреяс).
В этой труднопостижимой, но дивно могущественной пятерице [садхан] — не говоря уже о вере,
даже малейшая связь [с нею] рождает бхаву в сердцах разумных.
— Шри Бхакти-Расамрита-Синдху
Эти труднопостижимые, но дивно могущественные пять садхан — то есть сатсанг, кришнасева, Бхагавата, нама и враджаваса — таковы пять составляющих (анг); даже при самой малой связи с ними, не говоря уже о вере, в сердцах преданных вскоре пробуждается бхава.
Когда пробуждается бхава, надлежит совершать садхану этой бхавы ради обретения премы (любви).