Преданность — богатство садханы. Сказать „я буду совершать преданность“ ещё не значит обрести её. Как все дела в мире достигаются упражнением (абхьясой), так же обретается и преданность, — только это несколько труднее. В садхана-бхакти надлежит вручить себя Богу, совершая пуджу, джапу, хому, обеты (врата), соблюдая предписания и прочее. Богу поклоняются через пуджу и арчану, через яги и ягьи, через хвалебные гимны и защитные мантры (кавачи). Бесформенное облекают в форму, создают образ, пишут изображение — и так почитают Его. Слушание Его лил, посещение мест этих лил, то есть святых мест паломничества (тиртх), памятование, размышление, речь о Нём — всё это части (анги) садхана-бхакти.
Что же называют частью (анга)?
Действие, что заключает в себе множество внутренних разновидностей либо берётся само по себе, —
такое единичное действие мудрые именуют частью (анга) преданности.
— Шри Бхакти-расамрита-синдху
Всякое действие, у которого различимо внутреннее подразделение (авантара-бхеда) либо в котором внутреннее различие (свагата-бхеда) не проявлено отчётливо, — каждое такое отдельное действие называется частью преданности.
В писаниях о преданности (бхакти-шастрах) воспеты бесчисленные части преданности; из них главными являются шестьдесят четыре. Эти шестьдесят четыре части преданности разделяются на три ступени.
Первая ступень. Принятие прибежища у лотосных стоп Гуру, получение мантра-дикши и обретение наставления об истине (таттве) у Гурудева; служение Гуру с верой и преданностью; следование пути, которым идут преданные; жажда истинной дхармы (сад-дхармы); отказ от чувственных наслаждений ради того, чтобы порадовать Бога; жизнь в святых местах (тиртха-васа); соблюдение обрядов лишь в необходимой мере (явад-артха-анувартита) — то есть в любом предпринятом деле исполнять его настолько, насколько без исполнения этой части преданность не достигается; посильное почитание экадаши и прочих дней Харивасара; и оберегание чести деревьев — амалаки (амлы), ашваттхи и других. Эти десять частей суть начало (арамбха) садхана-бхакти: когда человек способен исполнить эти десять частей, преданность начинает струиться.
Вторая ступень. Отказ ещё издали от общения с теми, кто отвращён от Бога; нежелание принимать в ученики недостойного; отсутствие рвения к таким делам, как возведение обителей (матхов) и подобное; отказ от изучения и толкования множества книг и шестидесяти четырёх искусств, а равно и от споров (вады); неунывающее расположение духа (адина-бхава) — когда человек не печалится ни о неполученном богатстве, ни об утрате обретённого; неподвластность скорби и вожделению; отсутствие пренебрежения к иным божествам; непричинение беспокойства живым существам; недопущение сева-апарадхи и нама-апарадхи (оскорблений в служении и оскорблений Имени); а также отказ от хулы и ненависти к Богу или преданным и от слушания таковой. Без этих десяти частей садхана-бхакти не пробуждается, а потому исполнение этих десяти частей непременно обязательно.
Хотя названные двадцать частей суть врата для входа в преданность, всё же три части — прибежище у стоп Гуру (гуру-падашрая) и прочие — прославлены как главные.
Третья ступень. Ношение вайшнавских знаков (тилака); написание слогов имени Хари на теле; ношение нирмальи (освящённых цветов и остатков подношений); танец пред Богом; простирание в поклоне (дандават-пранама); вставание при виде образа Божества; анувраджья, то есть следование позади образа Бога в шествии; хождение к обители Бога; обход святыни (парикрама); арчана (поклонение); служение при Божестве (паричарья); пение; санкиртана; джапа; вигьяпти (моление); чтение хвалебных гимнов (става); вкушение освящённой пищи (найведьи); принятие чаранамриты; вдыхание аромата благовоний, гирлянд и прочего; лицезрение Шри Мурти; прикосновение к Шри Мурти; созерцание аратрики и празднеств; слушание имени Бога; ожидание милости Бога; памятование; медитация; служение в настроении слуги (дасья); дружба (сакхья); самопредание (атма-ниведана); подношение Богу своих любимых вещей; всякое усилие ради Бога; принятие прибежища у Него во всех состояниях; служение туласи; служение писаниям — «Шримад-Бхагаватам» и другим; служение Матхуре; служение вайшнавам; устроение, по мере достатка, большого праздника вместе со своим родом (готрой); почитание месяца Картика; празднование явления Шри Кришны; благоговейное служение Шри Мурти; вкушение смысла «Шримад-Бхагаватам» в обществе преданных; общество святых (садху-санга), чьи устремления сродни твоим и кто выше тебя и сердечнее; нама-киртана и пребывание в Матхура-мандале. Эти сорок четыре части суть высшее исполнение (чарама-яджана) садхана-бхакти. Их совершением преданный приводится к состоянию совершенства (сиддха-даша).
Так, по отдельности и в совокупности, были изложены шестьдесят четыре вида поклонения, совершаемые телом, чувствами (индриями) и внутренним органом (антахкараной); их садханой в сердце рождается преданность. Садхана означает упражнение или взращивание (анушилану). Без взращивания и упражнения ничего достичь нельзя. Если даже обыденные дела — питание, движение, странствие и прочее — требуют навыка, то как высшим устремлениям (вритти) человека без взращивания достичь возвышенного состояния? Вручив ум Богу, преданность обретают через нама-киртану, садху-сангу, обсуждение «Бхагавата-катхи» и подобное; преданность Богу рождается также через поклонение божеству (арчану), пуджу, джапу, тапас, дану (даяние), дхьяну (медитацию), пурашчарану и тому подобное. Господь Шри Кришна сказал:
Я — источник всего; из Меня исходит всё сущее. Постигнув это, мудрые, исполненные любви (бхавы), поклоняются Мне.
С умом, погружённым в Меня, с жизнью, отданной Мне, они просветляют друг друга и непрестанно говорят обо Мне — и в том обретают довольство и блаженство.
Тем, кто всегда предан Мне и с любовью Мне поклоняется, Я дарую тот йогу разума (буддхи-йогу), которым они приходят ко Мне.
— Шримад Бхагавад-гита
Мудрые (пандиты), зная Меня причиной всего и постигнув, что из Меня проистекает всё, с любящим сердцем поклоняются Мне. Вручив Мне ум и саму жизнь, они познают Меня; воспевая Моё имя, они обретают глубокое удовлетворение и высший покой. И всем этим преданным, чьи сердца полны любви, Я дарую разум (буддхи), которым они достигают Меня.
Развитие разума (буддхи) и есть преданность; ведь когда есть разум, человек способен различить, что истинно (сат), а что ложно (асат), что есть долг, а что — нет, — и тогда преданность Богу рождается сама собой.