Преданные, опирающиеся на чувство (бхаву), отвергают всё то, что препятствует преданности, — джняну, карму и прочее; и всё же плоды этой джняны, кармы и прочего сами собой являются к ним. Все совершенства (сиддхи), словно служанки богини преданности (Бхакти-деви), сами спешат служить им, но чистые преданные не оказывают этому сонму почтения. Даже когда пять видов освобождения (мукти) приходят, силясь соблазнить их, их сердце, всецело утверждённое в рагатмике, не привязывается к ним. Преданные пути раги, опирающиеся на чувство, всегда погружены в океан сладости Бога, и даже дуновение этой сладости в мириады раз превосходит всякое блаженство освобождения. Оттого их сердце ни на миг не увлекается ничем иным. Они беспрестанно, в высшем блаженстве, плывут по неизъяснимому океану расы любви к Богу. Господь сказал:
Знают ли или не знают в точности, каков Я, кто Я и какова Моя природа, —
но те, кто поклоняется Мне безраздельным чувством, почитаются Мною наилучшими из преданных.
— Шримад-Бхагаватам
Те, кто поклоняется Богу всецело, безраздельно и силой высшей любви каждый миг вкушает Его несравненную, ни с чем не сравнимую сладость, — они и почитаются совершенными преданными бхава-бхакти.
По мере садханы бхава-бхакти в сердце преданного восходит рати, и в его исполненном чувства теле само собой пробуждается одушевление. Когда же рати сгущается и переходит в према-бхакти, преданный обретает вечное общение с Богом в собственном вечном теле, сотканном из чувства (бхавы).