Пока добрые и злые дела не будут уничтожены, человек не сможет освободиться даже через сто кальп. Как животное, связанное железной или золотой цепью, так и живые существа связаны как добрыми, так и злыми поступками.
Только знание является причиной освобождения. В какой форме возникнет это знание?
Знание приобретается посредством размышлений об Абсолютной Истине и действий без желаний.
Он рождается среди ученых, чья тьма исчерпана и чьи души чисты.
— Маханирвана Тантра
Постепенно рассеивая тьму, наделенную силой сокрытия, посредством мысли о Таттве и практики бескорыстного действия, сердце становится чистым и возникает знание Таттвы.
Согласно Тантре, средства достижения Таттваджняны таковы: во-первых, следует получить посвящение в мантру у Гурудева, оставаясь в доме и совершая ведические ритуалы посредством ведических ритуалов, мифологические ритуалы посредством вайшнавских ритуалов и умные ритуалы посредством шиваитских ритуалов. Позже примите посвящение Шактой и совершите садхану посредством Дакшиначары в соответствии с животной природой. После этого, после полного посвящения, станьте домохозяином и практикуйте Вамачару в соответствии с героическим чувством. Затем пройдите упорядоченную инициацию и достигните прогресса в садхане в соответствии с героическим духом Вамачары согласно ритуалу. После этого он должен быть инициирован в Сиддхачару и выполнять садхану в соответствии с героическими принципами. После этого получите посвящение в Махасамраджья Дикшу и практикуйте Кулачару в соответствии с божественным духом. Наконец, получите полное посвящение и продвигайтесь в садхане по Кулачаре в соответствии с божественным духом. Если домохозяин находится в таком состоянии, его называют неполным шайвавадхутой или неполным брахмавадхутой. Тогда, как пожелаешь, когда странствовать в доме или когда в паломничестве, то есть он будет странником. Если человеку придется полностью прибегнуть к отречению от мира, не оставаясь дома, то он станет полным шайвавадхутой или полным брахмавадхутой и станет Парамахамсой, выполняя садхану через Кулачару в соответствии с божественными чувствами. После этого, созрев в божественной природе, он станет йогом. Как только будет достигнута йога, взгляд станет просветленным, и тогда ничто другое не поможет. Он будет проводить время в трансе на земле, в пещере на дереве или в горной пещере.
Нелегко покинуть мир и жить в горной пещере, полностью лишившись равновесия Майи. Человек, желающий достичь совершенства в своей садхане, должен сначала сесть на чистое сиденье в пустом месте с чистым поведением и стабилизировать свое тело. Затем он успокоит интеллект и наполнит разум преданностью своему дорогому божеству. С помощью интеллекта он поймёт растворение в желаемых божествах или в душе посредством непостоянного восприятия всего мира. Тогда этот мир станет видением желаемого божества или себя и поймёт себя как целостное. Этот мир сольется со всеми желаемыми божествами или душами, затем этот мир останется только воспоминанием в той же форме, в какой он существует, когда человек засыпает. Благодаря практике этого состояния, когда ум и интеллект смогут долгое время оставаться у стоп желаемого божества или в душе, тогда Сатчитананда и Дживанмукта смогут оставаться дома, в лесу или в горной пещере.
Созерцая это различием себя
Он узнает меня по разнице между мной и мной.
Как вода в водоёме, как молоко в молоке
Как облака в небе, как ветер в воздухе
Когда ищущий поймет весь этот мир с его формой в неразличимой форме, тогда он появляется в неразличимой форме, так же как вода в воде, попадающей в море, молоко, брошенное в молоко, облачное небо в большом небе и ветер в воздухе. Точно так же тот же ищущий может познать себя в неразличимой форме с Богом.
Поэтому характеристики Дживанмукти в писаниях даются следующим образом: Тех людей, которые обладают специфическим знанием в этой форме, называют Дживанмукта:
Таким образом, солнце светит во всей вселенной Брахмана.
Говорят, что тот, кто пребывает во всех существах, жив и освобожден.
Ом Шанти Ом!