Особые правила
Читатель, вероятно, хорошо понял, что Тантра является руководством к освобождению. Исходя из того, как это показало Таттваджняну или Брахманджняну и средства их пользы, ни один абсолютный искатель не может назвать Тантру близорукой в каком-либо вопросе, кроме Веданты и других. Однако незнание Тантры не является само собой разумеющимся. Напротив, принимая во внимание то, как описывается поклонение Сагуна-Брахману — или воплощенному Богу, а также легкие средства грубых богов и богинь, следует восхвалять Тантракара сотней уст. Мы сделали это видимым для обычных людей в особой форме в Садхана Кальпе. Кроме того, все жестокие деяния и практика невежества, выраженные в Тантре. Уже было сказано, что мы не будем проповедовать это в невежественном и введенном в заблуждение человеческом обществе. А сколько ритуальных методов и навыков садханы я излагаю в приложении, которые ежедневно полезны домохозяевам? Благодаря общей практике человек обретет веру в писания и сможет обрести богатство и деньги, а также жить счастливо в мире в добром здравии. Читатель! Выполняя садхану, человек, свободный от болезней, сможет легко понять величие Тантры. Затем, чтобы извлечь пользу из этих ритуалов, необходимо знать, сколько особых правил упомянуто в писаниях, иначе не будет никакого плода. Ниже приведены расшифровки правил.
Непосвященный человек не сможет достичь плодов, совершая только желаемые поступки в корыстных целях. Посвященный человек будет освящен ритуалами Пурнабхишека и Крамадикша соответственно, а затем совершит Камьякарму. Во-первых, когда ищущий превосходно выполнил все ежедневные случайные задачи, у него появляется способность каким-то образом продвигаться в определенной садхане. Тогда тот, у кого в уме есть такое желание, может заниматься садханой в соответствии с ним. Его долг — развивать то, чего он желает. Как только в конце садханы желаемый результат достигнут, ищущий может приступить к выполнению садханы всеми способами.
Обычно существует два типа садханы: инстинктивная и отречение. Цель развития инстинктов — наслаждаться счастьем и процветанием в этом мире и в конечном итоге достичь рая и других вещей. Цель Нивритти Садханы — отказаться от стремления к счастью и процветанию в этом мире и достичь в конечном итоге только освобождения. В этих двух типах средств, каков инстинкт, таков и поступок. Даже если человек, стремящийся к отречению, не имеет стремления к удовольствию, он будет заниматься отречением после завершения инстинкта. То есть система, по которой организованы все садханакары, достойна того, чтобы ее выполняли все. Единственное различие заключается в том, есть ли у некоторых из них желание удовольствия или нет. Но согласно методу, все должны практиковать. Если вы не станете практиковать, будут последствия, т. е. не будет желаемых результатов. Вот почему счастье ума не возникает. Поэтому достичь совершенства будет сложно. Поэтому предписание Тантры заключается в том, что до тех пор, пока не будут удовлетворены мирские желания счастья, следует совершать все ежедневные, случайные и желаемые действия, оставаясь в домашнем хозяйстве. Затем, с прекращением желания удовольствий, обратитесь в ашрам Санньясы для практики отречения. Все действия, предписанные в Ведах для наслаждения счастьем в этом мире, называются практикой дхармы инстинкта с целью мирского инстинкта и практикой дхармы инстинкта с целью отречения от мира. Изменяя инстинктивную карму, человек достигает божественного движения, а практикуя карму отречения, он превосходит мир призраков и достигает освобождения:
На земле есть два типа людей: те, кто готов, и те, кто не готов.
Состояние нежелания называется освобождением, иначе плодом похоти.
— Маханирвана Тантра
В этом мире есть две категории людей: желающие и не желающие. Те из них, кто не желает этого, имеют право на этап спасения, а те, кто желает, наслаждаются различными видами удовольствий в этом мире и в конце достигают рая и других мест. Поэтому Камьякарму должны выполнять только те, кто готов на это.
Человек, совершающий ежедневные и периодические ритуалы, получит ритуал посвящения в орден или полное посвящение и совершит ритуал желания. Только пятеро преданных, такие как Шакта и Шайва, имеют право на Камьякарму. Поклоняющийся или член ашрама Санньяса никогда не должен совершать Камья-карму… Те, кто не совершает ежедневных случайных действий, но соблазняется плодами и выгодами и совершает только желаемые действия, находятся в большем замешательстве. Поскольку только поденный работник может быть квалифицирован для садханы, для кого-либо, кроме него, взять на себя руководство садханой, это все равно, что пытаться зачать детей от бесплодной женщины. Поэтому они не получают желаемых результатов в своей садхане и начинают осуждать писания. Это обескураживает других. Поэтому в любой садхане, в надежде получить плоды, следует ежедневно с усилием выполнять карму. Только подленный работник имеет право на работу, которую желает.
Человек, который ежедневно совершает определенные ритуалы, может получить плоды при выполнении любого желаемого ритуала, желая вознаграждения. Эта надежда других — лишь безнадежность. Искатель должен быть правдивым, сдержанным и хавишьяши и выполнять садхану. В храме, в лесу, на берегу реки, на кладбище, в корневой зоне сливового дерева или в любом безлюдном месте, где садхана должна совершаться тайно.
Садхана также необходима для любой Шанти-кармы, Свастьяяны, Пуджи, Хомы или Ставакавачи и т. д., как упомянуто выше. В противном случае никакой плодотворности не будет, и посвященный брахман не сможет практиковать ничего другого без тантрической янтра-мантры. При отсутствии брахманов, шудры и другие касты поручают всю эту работу своим гуру или священникам. При отсутствии гуру и священника его может совершить другой брахман. Шудры и другие, получившие полное посвящение после посвящения, могут выполнять всю работу самостоятельно. После полного посвящения шудры, даже если они принадлежат к любой касте, получат право на все функции, подобные брахманам, и смогут читать все ведические мантры, такие как омкара. Поэтому последнюю работу будут выполнять сами посвящённые шудры, этому нет никаких препятствий. Но безнравственный человек никогда не сможет добиться успеха, если не будет совершать ежедневных и случайных действий:
Пусть так и будет, следующая Дхарма, предыдущая Адхарма также будет уничтожена.