Поэтому, приняв наставления Брахма-мантры от Гуру, знающего Брахмана, он будет странствовать по земле согласно своей воле, будучи свободным от места, времени, пищи, касты, клана, закона, запрета и мысли.
Тантрическая йога и освобождение
Поклонники Брахман-мантры всегда будут думать о Брахмане. Сама мантра прекрасно выражает Брахма Вичару, и, произнося ее, можно в совершенстве понять величие Тантры. Понимая, что Тантра — бесценное писание, преданные будут приветствовать цель Тантракара со смиренным сердцем. Поклонники Брахма-мантры также смогут совершать Брахма-садхану, выполняя Таттва-чакру в вышеупомянутой системе. Потому что искатель, полагающийся на божественные чувства, является единственным, кто обладает Брахман-мантрой. При желании они также могут поклоняться Брахме посредством вышеупомянутых пяти духовных макар. В противном случае ищущий может достичь Брахманмайи, даже прибегнув к йоге до достижения Сахаджа Бхавы. До этого мы уже описывали процесс йоги в других текстах. Тантра также демонстрирует влияние множественных йог. Ниже мы описываем систему йоги из Тантры как средство достижения Брахманмайи.
Брахма Вичара, следующий Веданта Шастре, подробно описан в книге «Джнянигуру», написанной мной, а средства достижения Брахмаджняны — в книге «Премикгуру».
Искатель должен спокойно сидеть в подходящем кресле и поклоняться Гуру, Ганеше и желаемому божеству. Позже, с помощью Пурака-йоги, подобная Хамса душа будет ритмизирована в теле Кундалини. Позже, с помощью Кумбхака-йоги, он перенесет Кулакундалини-шакти в голову — Сахасрару. Во время движения Кундалини двадцать четыре элемента будут последовательно поглощаться, то есть группа элементов достигнет растворения в его теле. Тогда Кундалини достигнет единства с Господом Шивой в форме точки под тысячелепестковым лотосом. На нем возникнет знание «Я — Брахман».
Искатель будет медитировать на Кундалини в Муладхаре как на сияющую, на Дживатму в сердце и на Высшее Я в Сахасраре как на сияющую Параматму. Позже, объединив эти три света, он поймет вселенную, поглощенную ими. После этого этот светоносный «Брахман есть Я». Он погрузится в эту мысль и не будет думать ни о чем. Когда это произойдет, вскоре возникнет Брахманджняна.
В Йонимудра-йоге Кундалини-Шакти поднимется в Сахасрару и объединится с Шивой как желанной богиней. Затем он погрузится в медитацию, думая, что его захлестывает тот же поток блаженства, думая, что он привязывается к общению, как мужчины и женщины, и погружается во вкус блаженства. Его существо произведет адвайта-знание: «Я есть Он».
Конечно, необходимо изучать навыки йоги из уст Гуру и постигать эту йогу посредством практики. Созерцая желаемое божество как неотъемлемую часть души, ищущий может обрести эту форму. Моя душа не отличается от моего возлюбленного бога. Оба являются одной и той же субстанцией, я не связан — я свободен. Искатель всегда будет медитировать в этой форме. Это приводит к достижению подобия божества. Ищущий должен достичь Шива-таттвы, созерцая Шиву в вышеупомянутой форме, Вишну — созерцая Вишну, а Шакти — созерцая Шакти. Имея возможность практиковать интегральное созерцание таким образом каждый день, ищущий может достичь освобождения от мучительного рабства старости и смерти. Искателю, преданному Дхьяна-йоге, не нужны поклонение, Ньясы и Джапы. Он может достичь совершенства только силой Дхьяна-йоги — в этом нет никаких сомнений:
Без жертвоприношений, без поклонения, без джапы Пураскрий.
С помощью йоги медитации человек достигает совершенства и ничего более, о Парвати.
— Шрикрама Тантра
Как пена и волны поднимаются из моря и растворяются в море, так и мир создается Духом и растворяется в Духе. Поэтому я также един с Духом.
Знание того, что я — Брахман, приводит к растворению невежества.
Моя дорогая жена, всегда нужно наслаждаться жизнью, думая: «Это Я».
— Гандхарва-тантра
Я неразрывно связан с Брахманом — поэтому возникновение знания вызывает растворение невежества. Поэтому ищущий должен всегда быть предан йоге и медитировать так: «Я — Брахман».
Или медитируя на желанном.
— Патанджали-Даршан
Медитируйте на любом приятном объекте, который делает ум радостным, находясь в уме, для практики концентрации. Приучая ум к стабильности в объекте цели, ум сможет экспериментировать везде и концентрироваться на нем. Тогда все различия будут устранены из ума и установится сосредоточение; Самопознание будет достигнуто, и не будет никаких других внешних усилий:
Когда пять органов чувств устанавливаются с умом,
То, что интеллект не движет, называется высшим предназначением.
Когда даже интеллект неподвижен. Когда все двойственности греха, добродетели, Дхармы, Адхармы, удовольствия и боли исчезают и ум становится спокойным, тогда существо достигает высшего предназначения, накапливая знание Адвайта-Брахмана.
Таким образом, когда возникает знание истины и появляется отречение, тогда в Тантрашастре дается метод отречения от всего и принятия Дхармы отречения:
Когда достигается знание Брахмана, возникает отрешенность.
Затем следует отказаться от всего и найти прибежище в обители отречения.
— Маханирвана Тантра
Тогда смотрите, неполноценность Тантры в любом предмете не будет доказана Ведическими писаниями. Напротив, во многих вопросах Тантра рассматривается как преобладающее писание среди других. Даже на пути отречения Тантра достигла наилучшего положения.
Обязанности Нивритти Марги, то есть Санньяса Ашрама, Садхана Пранали Прабхути, подробно описаны в «Премикгуру», составленном мной.
Поэтому законы и предписания Тантры предназначены только для познания Абсолюта. С ростом знания произойдет отказ от невежества в форме иллюзии. Благодаря невежественному отречению все инстинкты сознания, такие как иллюзия, любовь, печаль, жар, счастье, страдание, гордость, высокомерие, страсть, ненависть, насилие, жадность, гнев, опьянение, заблуждение, зависть и т. д., будут подавлены. Только тогда чистое сознание будет продолжать жить. Таким образом, только достижение сознания называется освобождением жизни в живом состоянии и достижением Нирваны в конечном итоге. Тадбхинна – возможность освобождения посредством ритуала или какими-либо другими средствами нигде не упоминается в Тантре. Скорее, Тантра говорит:
Пока действие, хорошее или плохое, не исчерпается,
До тех пор освобождение не будет достигнуто для людей даже после сотен кальп.
Так же, как железные канаты или сделанные из золота.
Таким образом, живое существо оказывается связанным злыми и добрыми делами.
— Маханирвана Тантра