После всех рассмотренных выше моментов становится ясно, что никто не будет игнорировать Тантру как писание, полное методов некоторых экстравагантных ритуалов, лишенных знания Брахмана. Основная цель Тантры — освобождение существа путем достижения Брахмана. Тогда, чтобы обрести это знание, становится ли размышление о Брахмабхавам целью его совершенствования? Постижение философии еще труднее. Как могут испытывать это чувство те, кто глуп в духовном плане? То, как глупый человек воспринимает обучение грамматике и т. п., начиная с введения слогов, чтобы уловить вкус поэзии. Таким образом, тем, кто не знает духовной сути, следует начать с поклонения божествам и перейти к поклонению Брахману. Как можно выполнять поклонение Брахману, если невозможно покорить тонкую невидимую силу божества? Но нигде в Тантре не написано, что поклонение божеству ведет к освобождению. Тогда человек вступает на путь освобождения, поклоняясь божеству. Та же разница в скорости достижения заключается в продвижении посредством разницы в садхане. Таким образом, разрушая карму, необходимо обрести Брахманью. Этот авторитет подробно описан в Тантрашастре:
Йог поклоняется единству живого существа и себя, а также волосам слуги.
Для того, кто знает, что все есть Брахман, нет ни йоги, ни поклонения.
Знание Брахмана — это высшее знание, пребывающее в его уме.
Но, совершая жертвоприношения и совершая другие аскезы и соблюдая ритуалы,
Тот, кто видит истину, знание, блаженство и единую Абсолютную Истину.
Какая польза от поклонения, медитации и удержания в памяти того, кто по природе является Брахманом?
Нет ни греха, ни добрых дел, ни рая, ни перерождения.
Не следует медитировать на этом, и не следует медитировать на этом, зная, что все есть Брахман.
Это Я всегда свободно и непривязано ко всему.
В чем его рабство и почему нечестивые желают освобождения?
— Маханирвана Тантра
Интеграция души и тела называется йогой. Единство слуги и Бога есть поклонение. Но вся видимая материя есть Брахман, поэтому знание не требует йоги или поклонения. Тот, в ком пребывает знание Верховного Брахмана, не нуждается в джапах, жертвоприношениях, покаяниях, ритуалах и обетах. Тем, кто увидел единый Брахман-материю в форме вечного знания и блаженства во всех местах, будучи Брахманом по своей природе, нет нужды поклоняться Ему и медитировать на Него. С возникновением этого знания, что все есть Брахман, нет необходимости в грехе, святых небесах, перерождении, объекте и медитирующем. Эта душа постоянно освобождается и отрешается от всего, где же рабство или освобождение от других действий, когда возникает это знание?
Теперь понятно, что читатель понял, что самопознание является конечной целью тантры, и как только это самопознание достигнуто, нет необходимости в чем-либо подобном поклонению. Но пока это просветление не достигнуто, необходимо поклонение, свет нужен только для исследования какого-либо вопроса, но после достижения нет необходимости в свете по этому вопросу:
Какая польза от молока, если человек довольствуется нектаром?
— Уттара-Гита
Какова цель молока для человека, который насытился нектаром? Поэтому ищущие сначала будут развивать знание посредством джапы, поклонения и т. д. в указанном выше порядке после получения посвящения, упомянутого в Тантре. Только тогда мы выполним Брахмасадхану. Только те, кто достиг полного посвящения, имеют право на поклонение Брахману. Эта форма Брахмасадханы:
Шакта, Шайва, Вайшнав, Саур и Ганапатья — эти пять поклоняющихся — весь класс имеет право на Брахма-упасану. Ищущий освобождения должен пойти к Брахманскому Гуру и медитативно молиться Его лотосным стопам с преданностью:
О Господь милосердных и бедных, я нашел прибежище в Тебе.
О Яшодхана, даруй мне тень Его лотосных стоп на моей голове.
О милостивый! О Боже бедных! Я нашел прибежище в Тебе. О Яшодхана, ты даруешь тень твоих лотосных стоп на моей голове.
Молясь таким образом, ученик будет поклоняться Гуру так сильно, как только сможет. Позже он будет сохранять спокойствие и благодарность перед Гуру.
Затем Гурудев садится на сиденье лицом на восток или на север, изучает качества ученика, как предписано, усаживая ученика слева от себя и наблюдая за ним с сострадательным сердцем. Позже, для достижения желаемых результатов ищущего, он будет повторять мантру сто восемь раз, возложив руки на голову ученика. В правое ухо брахману повторит мантру «Ом Саччидекам Брахма» семь раз в левое ухо другой варны. Это не требует поклонения, только мысленного решения.
После этого, упав к ногам Гуру, Гуру с любовью скажет:
Вставай, сын мой, ты освобожден, и привяжись к знанию Брахмана.
Пусть ты всегда будешь покорять свои чувства, правдив, полон сил и здоровья.
Ватса! Восстань, ты освобожден; ты становишься преданным познанию Абсолюта, ты становишься правдивым и владеющим собой; пусть твоя сила и здоровье остаются нетронутыми во все времена.
Мы возвысим эту мантру, произнося ее. Позже ищущий поднимется и даст Гуру столько милостыни, сколько сможет. Позже, по приказу Гуру, он будет странствовать по земле, как бог.
Душа того, кто получает Брахман-мантру, становится Танмайей, просто получив мантру. Сат, Чит, Высшее Существо в форме блаженства, по-настоящему познаются по характеристикам формы и характеристикам нейтральности. Затем те, кто ориентирован на тело, лишен интеллекта, поэтому все йоги долго совершают самадхи посредством йоги, кто является только бытием, неопределенным и невидимым для речи и ума. Те, чье существо обладает восприятием истины трех ложных миров, ощущают форму Верховного Брахмана. В этой форме познание Брахмана по характеристикам формы не требует садханы. Они будут поглощены только чувством Брахмана и будут бродить по земле в соответствии со своими желаниями. Его учения описаны в Упанишадах и Веданте. Санньяса — его единственная садхана. И из которого создан этот мир, мир различий, в котором он обитает, и в час гибели этот движущийся мир, в котором достигается Лайя. В этой форме именно развитие Ведического Брахмана посредством нейтральных характеристик мы опишем в этом эссе.
Он подробно описан мной в книге «Премикгуру».