Резюме. Нет никакой разницы между практикой йоги и практикой мантр. Причина, цель и место те же. Единственное отличие — это путь. В истинном аспекте нет сомнений, что те, кто достигает естественного совершенства мантры, равны самому Шиве:
Нет сомнений, что Мантра-Сиддха — это непосредственно Шива.
— Тантрасара
Поэтому искатель мантры должен принять любой из методов, упомянутых выше, и достичь мантрасиддхи, достичь Дживанмукты и, наконец, Шивасаюджьи или достичь освобождения в Нирване. Юга Шастра и Юга Аватар Махапрабху Чайтаньядева проповедовал, что «нет сомнений в том, что все желания будут исполнены, только если человек сможет повторить одну мантру или имя в Кали-калу».
Брахмасадхана Тантры
Тантра, которая описала грубую реализацию коренной Брахма Шакти из Вьяшти Девадеви, развитие пяти элементов, обязанности четырех Ашрамов, такие как домашнее хозяйство, и все предметы, такие как Дхарма и Адхарма. С другой стороны, была ли Тантра близорукой в единобожии? Совершенна ли Тантра в каком-то грубом ритуальном действии? Никогда больше. Это первое, что говорит нам о том, что Брахмасадбхавам — это лучшая практика, а другие бхавы — низшие:
Лучшее — это благость Брахмана, а среднняя — медитация.
— Маханирвана Тантра
Тантра объяснила, что без Брахманджняны не может быть других средств достижения освобождения:
Отказавшись от имен и форм, ты вечно неподвижен в Абсолютной Истине.
Тот, кто осознал истину, освобождается от рабства действия.
Невозможно достичь освобождения, повторяя мантры, совершая подношения огню или даже постясь в течение сотен дней.
Зная, что я — Брахман, воплощенное существо становится освобожденным.
«Я» — свидетель, всемогущий, совершенный, истинный, единый и трансцендентный.
Зная, что, даже находясь в теле, он не находится в нем, он таким образом достигает освобождения.
Все похоже на детскую игру: придумывание имен, форм и т. д.
Тот, кто отказался от неё и посвятил себя Брахману, несомненно, освобожден.
Если идол, созданный умом, является средством освобождения для людей,
Тогда короли и люди правили королевством, которое они обрели в своих мечтах.
Они интеллектуально божественны в своих формах из глины, камня, металла, дерева и т. д.
Их терзают аскезы, и без знания они не достигают освобождения.
Они устали ограничивать себя в еде и едят столько, сколько хотят.
Если они лишены знания Брахмана, почему они достигают освобождения?
Они соблюдают обет воздуха, наполнения, частиц и воды и достигают освобождения.
Если есть змеи, свободные животные, птицы и водные животные
— Маханирвана Тантра
Человеку, способному оставить имя и форму и познать сущность неподвижного Брахмана, не придется снова попадать в рабство кармы. Джапа, Хома и сотни постов не приносят освобождения, но знание «Я — Брахман» приносит освобождение телу. Душа — свидетель, всемогущая, совершенная, истинная, недвойственная и трансцендентная — если это знание более устойчиво, то существо достигает освобождения. Воображение формы и имени подобно игре детей; Тот, кто способен оставить детскую игру и посвятить себя Брахману, несомненно, имеет право на освобождение. Если воображаемый умом идол является средством освобождения человека, то люди могут стать царями даже из придуманного ими царства. Те, кто поклоняются с божественным знанием идолам из глины, камня, металла и дерева, страдают напрасно. Потому что без просветления невозможно достичь освобождения. Тело человека может страдать от ограничений в питании или от полного желудка, но освобождения от недостатка знания Брахмана быть не может. Если человек обретет освобождение, употребив воздух, листья, частицы или воду, то все змеи, животные, птицы и водные животные смогут освободиться.
Читатель! Посмотрите, какое бесценное учение заключено в этих предложениях Тантры. Подобно Веданте, Упанишадам и т. д., Тантра также конкретно утверждает, что душа не может достичь освобождения никакими другими способами, кроме Брахманджняны. Почему же тогда в Тантре существует система грубых ритуалов? В ответ на это мы уже сказали, что учение Тантрашастр универсально. Оно было написано не только для некоторых продвинутых сердцем людей общества. То же самое предусмотрено в Тантре, чтобы все люди могли продвигаться в изучении писаний в соответствии со своими правами. Поэтому методы и системы Брахмасадханы без Тантры предназначены для всех людей, живущих кармой:
Что стоит за великой иллюзорной энергией людей, живущих своей кармической деятельностью?
Все это было подробно описано ради вашего благополучия.
— Маханирвана Тантра
О Махамайя! Для людей Карманудживи я подробно объяснил все, о чем вы меня спрашивали. Поскольку существа не могут существовать даже мгновение вне кармы, даже если у них нет кармического желания, их привлекает кармическая прана. Под влиянием кармы существо испытывает удовольствие и боль. Карма является причиной возникновения и исчезновения существа. Вот почему Тантра говорит о множественных действиях в сочетании с садханой для стимуляции инстинктов людей с низким интеллектом и отказа от злых инстинктов.
Эта карма бывает двух видов: хорошая и плохая. Совершая плохую карму, существа испытывают сильные мучения, а те, кто совершает хорошую карму из желания получить награду, также оказываются связанными цепью кармы и переходят в следующуюжизнь. Пока хорошая или плохая карма существа не будет уничтожена, освобождения не будет даже через сотню рождений. Подобно тому, как животное заковано в железную или золотую цепь, так и живое существо связано с добрыми или злыми поступками. Пока не наступит просветление, не будет достигнуто освобождение даже после непрерывного выполнения кармы и принятия сотни страданий. Те, кто чисты по своей природе и обладают знаниями, — их знание истины озаряется мыслью об истине или бескорыстным действием. Вся материя вселенной, от Брахмана до травы, была задумана Майей. Только один единственный Брахман истинен. Знание этого ведет к освобождению.