Поэтому только знающие Брахмана люди, поклоняющиеся Верховному Брахману, знающие Брахмана, Брахматпара, чистые в сознании, мирные, занятые благом всех живых существ, нирвикальпа, сострадательные, твердые в обетах и ищущие истинной решимости, должны совершать такие действия. Это Таттвачакра. В ритуале этой чакры нет гхатстапаны, нет обилия поклонения. Развитие этой Таттвы – это Брахмабхава повсюду. Человек, поклоняющийся мантре Брахмана и преданный Брахману, должен стать Владыкой чакр и начать ритуал Таттватчакры с искателями Брахмаджняны. Порядок следующий:
Представьте себе чистое место, создав необычное место в красивом, чистом и приятном месте для ищущих. Чакрешвар должен сидеть в одном месте с поклоняющимися Брахману, рисовать Таттвы и устанавливать их в части перед собой. Чакрешвар повторяет мантру «Ом» в начале всех Таттв сто раз. Затем повторите мантру «Ом Хамса» семь или три раза и выполните все очищение. Затем предложите все эти Таттвы Верховному Существу с помощью Брахма-мантры и пейте, и ешьте вместе с искателями БрахмАджняны. Избегайте разделения по различиям в этой Таттва-чакре. Нет никаких правил, места, времени или характера:
Те, кто глупы и беспечны в Дивья-чакре,
Они достигают низшего состояния, разделяясь на различия.
Глупый человек, который ошибочно проводит различие между кланами, кастами и т. д. в Дивья-чакре, наверняка достигнет деградации.
Поэтому искатель Брахмана типа Дивья должен усердно практиковать Таттва-чакру с желанием достичь Дхармы, Камы и Мокши.
Подношение Брахмана — это Брахма-хавир, а Брахма-агни — это жертвоприношение, приносимое Брахманом.
Медитируя на действия Брахмана, он должен достичь только Брахмана.
То, что предлагается посредством совершения Таттва-чакры, есть Брахман, то, что называется Арпанапада, также предлагается Брахманом, то есть огонь и жар также являются Брахманом. Таким образом, в Брахмакарме тот, чей ум сосредоточен, — тот достигает Брахмы.
Цель чакры - Кулапуджападдхати Дивьячари Брахмаджна Садхака, подобного Кулачари; Искателям необходимо совершать Чакрануштана во время особого поклонения.
Ануштея-чакра Кулачари известена как Бхайрави-чакра, а те, кто восседает в этом чакре и занимает главенствующее положение, то есть организует ритуалы чакры и т. д., называются Чакрешварами.
Эта Бхайрави-чакра — лучшая из лучших, суть в этом. Выполнив эту чакру всего один раз, можно освободиться от всех грехов. Практикуя ее ежедневно, человек достигает Нирваны — освобождения:
Выполняя эти ритуалы ежедневно, мантра обретает преданность Абсолютной Истине.
Как такового правила относительно Бхайрави-чакры не существует. Бхайрави-чакру можно выполнять в любое время. Благодаря этому Богиня быстро дарует желанный плод. Её правила выглядит следующим образом:
Искатель Кулачари кладет одеяло или сиденье из оленьей шкуры и т.п. и сядится на него, повторяя мантру «Клим Пхат». Позже он нарисует треугольник синдуром, красным сандалом или просто водой и квадратную мандалу снаружи. Позже в этой мандале наполнит необычный горшок йогуртом, горячим рисом, фруктами, листьями, синдуром с тилакой и ароматной водой и поставит его, произнося мантру Пранава (Ом), и поставит благовония и лампады. Затем поклоняйтесь благоухающими цветами и медитируйте на желаемом божестве, а затем коротко поклоняйтесь ему в соответствии с методом поклонения. Позже ищущий должен поместить Таттвапатр перед собой в соответствии со своим желанием, окропить его мантрой «Пхат» и наблюдать за ним божественным видением. Позже, возжигая благовония в Алиянтре (в сосуде с винном):
Она была полна новой молодости и имела молодой румяный цвет лица.
Лотос Ее лица сиял прекрасной улыбкой и нектаром радости.
Она любила танцевать и петь и была украшена различными украшениями.
Следует медитировать на Ту, которая облачена в прекрасные одежды и чьи лотосные руки бесстрашны.
Эта мантра используется для описания Анандабхайрави и...
Её тело было белым, как камфара, Её глаза были подобны лепесткам лотоса, и Она была украшена божественными одеждами и украшениями.
Я помню, как она держала в левой руке сосуд, полный нектара с лотосом, а в правой руке – чистый шар.
С помощью этой мантры можно медитировать на Анандабхайраву.
В конце медитации тот же сосуд с вином будет созерцать гармонию двух богов и богинь, в частности. Затем он очистит вино, повторяя мантру «Ом Аам Кром Сваха» сто восемь раз вместе с мантрой «Ом Аам Кром Сваха» с Алиянтрой, поклоняясь мантре «Ом Анандабхайравьяи Анандабхайравая Намах». Он очистит вино, повторяя мантру «Крим Сваха» сто раз. Позже, ощущая всю сущность как Брахмана, он закроет оба глаза и попросит Богиню пить и есть.
Посреди чакры он говорил напрасно и беспокойно много говорил
Следует избегать различий в цвете в нижних слоях воздуха стабильного леса.
Они жестокие, злые, животные, грешные, атеисты и разрушители Кулы.
Следует держать богохульников подальше от Калашастры Кулы.
— Маханирвана Тантра
Оставайтесь в середине чакры и не повторяйте напрасно, то есть, повторяя желаемые мантры и другие действия без метода, не повторяйте никаким другим образом, не высвечивайте беспокойство. Не плюйтесь, не выдыхайте и не обращайте внимания на расу. Не позволяйте жестоким, злым, скотским, грешникам, атеистам, разрушителям Кулы и порицателям писаний Кулы сидеть рядом.
После полной установки Каула становится владыкой чакры и предоным Кулы.
— Маханирвана Тантра
Полностью посвященными будут Каула, Куларчака и Чакрадхишвар. С началом Бхайрави-чакры вся варна становится лучшей из брахманов. Затем, когда человек выходит из Бхайрави-чакры, все варны становятся отдельными, то есть существовавшая варна становится прежней. В центре Бхайрави-чакры нет варновых различий. Героические практикующие в середине чакры — это формы Шивы. В этой чакре нет идей о месте, времени, правилах или характерах. Чакрастхана Махатиртха. Поэтому святилище превосходит группу. Из этого места бегут пишачи и другие жестокие расы, но приходят боги. Грешные люди освобождаются от греха, видя Бхайрави-чакру и Шиву в образах искателей. Даже предмет, взятый из любого места или любым человеком, становится святым только тогда, когда он предлагается в руки ищущих в середине чакры. Где страх греха для искателей самого Шивы, следующих Кула Марге под Чакрой? Любая общая варна, за исключением брахманов, становится объектом поклонения как бог, только будучи привязанной к Кула Дхарме.