Повторяя эту мантру, напишите Трикона Янтру у подножия трупа. Затем сядьте на труп, раскиньте руки по обе стороны от него и положите на него Куш. Искатель ставит обе ноги на разостланный Куш, а затем делает пранаяму три раза и медитирует на Гурудева в белом двенадцатилепестковом (в соответствии со столепестковым) лотосе на своей голове и на желаемой богине в своем сердце, безмолвно повторяя в соответствии с ритуалом. В соответствии с порядком вышеупомянутой Шмашана Садханы следует повторять количество мантр, соответствующее количеству слогов. Например, если мантра односложная, то нужно повторять десять тысяч раз и т. д. Это написано в смашан садхане.
Даже если после такого повторения мантры до полуночи ничего не будет видно, то, как и прежде, рассыпьте семена горчицы и кунжута, отойдите на семь шагов от того места, где вы находитесь, и начните повторять мантру снова. Если во время джапы присутствует какой-либо страх или кто-то молит о жертвоприношении с неба, то скажите ему:
Все, о чем вы просите, вы можете принести в жертву, например, слона.
Я дам его тебе на следующий день. Назови мне свое имя.
В будущем я принесу тебе в жертву слонов; Кто ты и как тебя зовут? Расскажи мне об этом. Получив этот ответ, ищущий должен продолжать джапу с бесстрашным умом. Позже, если он назовет свое имя ласковой фразой. И тогда снова скажет ищущий. «Твам амука ити сатьям куру» означает «Ты даруешь мне благо, так обещай». Так обещая, ищущий должен молиться о достижении желаемого им блага, и если он связан веревкой обещания или не дарует благо, то сосредоточенно снова обратите внимание. Начните джапу, но если вы согласны предоставить благо, пообещав, то больше не делайте джапу позже, понимая, что «наша работа выполнена», приняв желаемое благо.
Джхутика Мочан перед омовением тела и размещением тела на месте, снятием ремней с ног тела, помещением предметов поклонения в воду и помещением тела в воду или закапыванием тела в землю, а ищущий совершает омовение.
Позже ищущий должен вернуться домой с радостным сердцем и на второй день принести обещанную ранее жертву. Если желаемое божество просит о жертвоприношении слона, лошади, мужчины или свиньи, то ищущий должен делать ритуал, предлагая желаемую жертву, сделанную из теста, в соответствии с молитвой божества с мантрой «Агримаратрау йешам яджмано'хам те грихнантвимам балим».
На второй день ищущий должен завершить утренние ритуалы и другие ежедневные обряды, выпить Панчагавью и накормить двадцать пять брахманов. Даже если число двадцать, восемнадцать или даже десять, если оно не чётное, оно не будет неправильным.
Если для брахманов не будет еды, то человек станет бедным.
Если из-за этого он станет бедным, то Богиня разгневается.
— Бхавачудамани
Если нет пищи брахманам, ищущий беден. Особенно гневается богиня. По окончании брахманской трапезы совершите омовение, поешьте и оставайтесь в хорошем месте.
Таким образом, получите мантрасиддхи и храните их в тайне в течение трех или девяти ночей. Не раскрывайте тему мантрасиддхи каким-либо образом. Если ищущий ляжет в постель к женщине после обретения мантрасиддхи, он будет страдать от болезни. Если он слышит джапу, он ослепнет, если он видит пение и танцы, и, если он разговаривает с кем-либо днем, он потеряет дар речи. Продолжайте отказываться от всех действий таким образом в течение пятнадцати дней. Потому что боги остаются в теле искателя в течение пятнадцати дней:
Деву остаются в теле пятнадцать дней.
Всякий раз, когда это появляется в виде благоухающего цветка, это неприемлемо.
Затем следует снять эту одежду и взять другую.
Он никогда не должен оскорблять корову или брахмана.
Он никогда не должен прикасаться к падшему нечестивому человеку.
Чистый человек должен ежедневно прикасаться к девам, коровам, брахманам и другим.
Утром и в конце ежедневных ритуалов следует пить воду из листьев бильвы.
— Тантрасара
В течение пятнадцати дней, в течение которых божество остается в теле искателя, искатель не должен принимать благовония или цветы в течение тех же нескольких дней, а когда он выходит наружу, он должен носить другую одежду. Никогда не злословь корову или брахмана. Не прикасайся к нечестивому, падшему и неразумному. Каждый день очищайте свое тело и прикасайтесь к божеству, корове, брахману и т. д. Каждое утро завершайте свои повседневные дела и пейте бильва патродаку. Несоблюдение этих правил наносит особый вред ищущему.
Позже, на шестнадцатый день мантра-сиддхи, он совершит омовение в Ганге и произнесет мантру Сваханта Мул и предложит тарпан Богине более трехсот раз с мантрой «Амукдеватам Тарпайами Намах». Позже он совершит деватарпан по воде. Никогда не совершайте деватарпан, не совершив омовение и не предложив Богине тарпан. После этого нужно предложить Гурудакшину и подержать Аччидру.
Благодаря этому методу ищущий достигает совершенства.
Насладившись здесь лучшими удовольствиями, он достигает высшей обители в конце
— Тантрасара
Благодаря этому типу ритуала ищущий может обрести Сиддхи в Шавасадхане, стать полностью желанным в этом мире, обрести различные удовольствия и, в конце концов, достичь Брахмапады.
Заявления Шивабхоги и Кулачары
Тантроката - описана, как система Вирасадханы, Шмашана-садханы и Шава-садханы приводит к мантрасиддхи за очень короткое время. Таким образом, невозможно достичь сиддхи посредством какой-либо другой практики писаний за короткий период времени. Поэтому, когда человек думает о тантрической садхане, его сердце преисполняется преданного смирения и удивления. Те, кто хмурит брови, не осознавая сути Тантры, невежественны в Тантре, в этом нет никаких сомнений. Теперь мы расшифруем метод Кулачара. Читатель! Сосредоточив ум, они осознают его суть и воспримут его.
Чтобы обрести Кулачару, искатель должен следовать Кулачаре с преданностью, в противном случае ему придется стать пратьяваябхаги. Так же, как вечны Сандхья, Вандана, Питра-Тарпана и Питра-Шраддха, так же вечен и Кулачар Куласеваков, поэтому следуйте Кулачару с усердием. В частности, человек, который не совершает Шивабхогу, достигающую состояния Шивы, никогда не сможет получить право поклоняться божеству Кулы. Поэтому, прося Шивабхоги, ищущий предпишет удовлетворение Джагдамбы.