В отличие от Хамса, Джива всегда делает джапу «Сохам». Это слово называется Хамса Аджапа-мантра. Среди джап Аджападжапа — лучшая садхана. Искатель может насладиться неземным блаженством, услышав неслыханный необычный «Хамса» звук, который возникает автоматически при принятии этой системы джапы. Во время повторения Аджапа-мантры ищущий приходит к знанию, что Я — Сохам, то есть Я — Брахман. Это Аджапа-джапа в каждом вдохе:
Более двадцати одной тысячи шестисот, о Богиня.
- Живое существо каждый день повторяет высшую мантру концентрированного блаженства.
Без джапы, о Богиня, возможно повторение мантр.
Говорят, что Аджапа разрывает узы рождения и смерти.
— Шактанандатарангини
Столько раз, сколько дышит человек, столько раз воспроизводится высшая мантра «Хамса», и каждый человек делает 21600 вдохов и выдохов в течении суток. Это естественная джапа человека. Эта Хамса-мантра произносится в сердце каждого живого существа. Хамса: «Хам» притягивает фрагмент истины изнутри и помещает его во внешний мир и обрабатывает питание природы, а «Сах» притягивает внешнюю форму, вкус, запах, звук, осязание - внутрь и устанавливает связь с истиной. «Хам» — это Шива Пуруша. «Сах» — это Шакти или Пракрити. Хамса — это союз вдоха и выдоха или Пуруши — Пракрити. Следовательно, Хамса — это душа. Слово Хамса происходит от корня и звучит в дживадхаре анахатападме. Подгоняемый ветром, он выходит невредимым через нос Хамса в виде дыхания. Поэтому звук Хамса возникает автоматически из существа. Биджа Хамса — это душа живого тела, этот звук слышен ищущему с обычным усилием. Невежественный, темный, запутавшийся в объектах разум человека не может этого достичь. По милости Садхгуру, когда человек знает это, ему не нужно высмеивать себя, нося гирлянды и сумки. Эта Аджапа-джапа освобождает. Поэтому, повторяя Гурудатта Ишта Мантру или любую другую мантру вместе с ней, ищущий вскоре достигает Мантра Сиддхи. Система Аджапа-джапы выглядит следующим образом:
Во-первых, ищущий должен устойчиво сидеть в любом из своих привычных мест в Кушасане или Камбаласане, сдерживая ум, и медитировать, а также поклоняться Гуру в лотосе Шатадала в Брахмарандхре. Затем, выполняя Анганьясу, Караньясу и Пранаяму согласно соответствующим Паталам или принимая Йонимудру в вышеупомянутом порядке, все джапы и поклонение бесполезны без пробуждения Кундалини Шакти:
О Господь, пока Кундалини спит в лотосе Муладхара,
До этого момента ничего нельзя делать, например, петь мантры и поклоняться с помощью янтры.
Если эта Богиня пробудится с множеством накопленных заслуг,
Повторяя мантры, поклоняясь с янтрой, человек обретает милость Бога.
— Гаутама Тантра
Пока не пробудится Кундалини-Шакти, джапа мантр и поклонение с помощью янтр не принесут результата. Если эта Шакти Деви пробудится с великими заслугами, то плод повторения мантр также будет совершенным. Поэтому выполните ритуал Аджапа-джапы, совершив Йони-мудру. Потому что благодаря этому Кундалини Деви пробудится и направится вверх.
Написанный мной текст «Йогигуру» содержит в себе мастерство Кундалини Чайтаньи и мастерство достижения счастья.
Сваямбхулингам, находящийся внутри Муладхары, расположен в форме треугольника, а Кундалини охватывает тот же Сваямбхулингам. Медитировать следует, сжимая корень в Йони-мудре. Энергия Кундалини пробуждена, лучезарна и стремится подняться вверх. В это время вам следует медитировать на слоги вашей мантры, завязанные в теле Кундалини, то есть на мантры, завязанные подобно драгоценным камням на нити, подобной Кундалини. Поэтому ищущий соединится с блаженным Параматманом в середине Сахасрары, поднимая эту силу Кундалини посредством дыхания вместе с произнесением желаемой мантры, то есть посредством медитации в дополнительный период. Во время очищения нет необходимости повторять какие-либо дополнительные мантры.
Таким образом, повторяя мантру как можно чаще на выдохе, задержав выдох, чувствуя, как Кундалини поднимается в Сахасрару и в тот же момент переходит в Муладхару. При многократном повторении этого действия из Сушумнапата появится эллиптическая яркость, похожая на молнию.
Повторяя таким образом ежедневно, ищущий может обрести мантра-сиддхи — в этом нет никаких сомнений. Даже не выполняя Ньяяди, искатель сможет повторять желаемую мантру с Аджпой днем и ночью в постели, во время ходьбы, во время еды и во время выполнения мирских дел. Эту Аджапа Парамантру повторяют до самого момента смерти. Поэтому в момент смерти, если человек может осознанно объединить желаемую мантру с Сах и отказаться от тела с последним Хам, он достигает Брахмалоки в форме Шивы.
Шмашан и погребальная Садхана
Получив посвящение, ищущий должен совершать ежедневную случайную карму, а когда он станет твердым и кармиштхой, соответственно, он должен совершать желаемую карму. Чтобы подняться на высший уровень садханы, необходимо пройти освящение с помощью авторитетных ритуалов возле тантрического гуру. В противном случае будет трудно получить плод по имеющимся средствам. В Кали-югу героическая садхана является лучшей и немедленно плодотворной среди желательных деяний, упомянутых в Тантре. Лучшими среди них являются Йогини, Бхайрави, Вайтала, Чита и Шава-Садхана. Мы не будем вдаваться в подробности метода развития невежества и подзнания в этой Кальпе. Наша единственная цель — стремление к Махавидье. Поэтому именно систему шмашана и обработки могил мы сейчас и рассмотрим. Возьмите Пурнабхишеку и Крамадикшу и проведите ритуал Вирасадхана.
Подходящими личностями для этой работы являются те, кто могуч, умен, смел, простодушен, сострадателен и предан благу всех существ. В этот период садханы ищущий не будет находиться ни в каком состоянии. Откажитесь от смеха и практикуйте садхану с сосредоточенным умом, не глядя ни в какую сторону.
В восьмой и четырнадцатый дни месяца, особенно в темную половину месяца,
Героические средства должны быть достигнуты с обеих сторон.
— Виртантра
Вира-садхану можно совершать на восьмой или четырнадцатый день Кришна-Пакши или Шукла-Пакши, но Кришна-Пакша — лучший вариант.