Затем Кундалини войдет в Аджна-чакру и поднимется в обращенную на восток Нираламбапуру и медленно повторит дважды «Ом» в двухлепестковой Дакшинаварта-Аджна-чакре через другое лицо и в то же время поглотит все божества в Аджна-Падме. Биджа «Хам» раствориться в чакре ума. Ум сольется с интеллектуальной таттвой, интеллект с Пракрити, а Пракрити с телом Кундалини Шакти.
Затем, по мере того как Кундалини продолжает подниматься, через сферу в форме полумесяца внизу в Сушумнамукхе, она постепенно поглотит Наду, Бинду, Хакарардху и Нираламбапури, то есть сольется с телом всей Кундалини. Только проткнув этот серповидный клапан, сама Кундалини поднимется и соединится с Параматмой в тысячелепестковом лотосе в Брахма-рандхре.
Таким образом, Адишакти Кулакундалини поглотит двадцать четыре элемента, от Земли до Пракрити, поднимется в голове к Сахасраре и станет единой с Параматмой. Тогда тело в виде мелкой вселенной сможет быть залито потоком нектара Самарасьи с Пуруша-Пракрити. В то же время невозможно написать и осветить, как искатель погрузится в неописуемое, невиданное необъятное блаженство, забыв весь мир и лишившись внешнего знания. Эту радость невозможно объяснить ему, выражая ее устами, кроме как пережив ее. Это не тот язык, чтобы выразить невыраженное, беспрецедентное. Это неописуемое невоспринимаемое чувство является самопознанием. Иронично пытаться объяснить обычному человеку, что радость «подобна удовольствию от сожительства девушки со своим возлюбленным».
Те, кто являются шактами среди поклонников Стхуламурти, поднимут Кула Кундалини в Сахасраре и представят Кундалини Шакти как желанное божество, направляемое их Гуру, и Бхайраву, направляемого Параматмой. Вайшнавы будут наслаждаться гармонией Радхи в форме Парапракрити и Парапуруши в Сахасраре в образе Шри Кришны.
Если вайшнав мыслит этот процесс в нашей собственной воображаемой форме, он сможет понять свою иллюзию, только взглянув на стихи с 70 по 72 третьей главы своего подлинного текста «Нарада-Панчаратра».
Созерцайте Кундалини в Сахасре как сияющий идол нектарного блаженства. Затем, после погружения в океан нектара и наполнения соком, Кундалини необходимо вернуть на свое место путем гармоничного общения с Параматмой. В то же время медитируйте на Неё как на Махамритарупу Анандамайи. Опуская Кундалини, ищущий будет медленно повторять мантру «Сохам» спускаясь в обратном порядке.
Когда она придет в Свадхистану, матрикаварна и инстинкты всех богов и богинь лотоса будут созданы и займут свои места. Затем Кундалини медленно повторит шесть раз в шести лепестках Свадхистаны в левом повороте от нижней части лица. Биджа «Ям» произведет воду. Из биджи «Лам» произойдет земная биджа, и Кундалини достигнет корня, поместив его в рот.
Когда она придет и появится в Муладхаре, все боги и богини, матрикаварны и инстинкты этого лотоса восстанут и займут свои места. Затем Кундалини четыре раза медленно повторит четыре лепестка лотоса от корня в левом круге через нижний рот. Биджа «Лам» создаст землю. Тогда Кундалини счастливо заснет, закрыв Брахмадвару через другой рот, и прекратит дыхание через нижний рот. Тогда существо будет очаровано заблуждением и иллюзией и останется в нужном месте существа.
Эта система должна быть реализована посредством чувства с помощью Кумбхака Йоги. Только во время джапы желаемая мантра, объединенная Сету, должна произноситься в уме в соответствии с правилами. Кундалини всепроникающа, поэтому каждый должен попытаться пробудить ее.
Шакти должна находиться в Муладхаре, а Садашива – в корне Сахасрары.
Поэтому все искатели разных сампрадай, включая Шактов, Вайшнавов, Шайвов, Сауров, Ганапатьев, Буддистов, Брахманов, Парсов, Сикхов, Мусульман, Христиан и т. д., смогут молиться с помощью Кундалини по вышеуказанному правилу. Джапа в Йони-Мудра Йоге – лучшая из всех Джап. Не существует предмета, с помощью которого искатель не мог бы достичь Сиддхи, просто выполняя её:
Йони-мудра является высшей тайной и встречается редко даже среди девов.
Находясь в самадхи, он достигает совершенства, обретая его.
— Горакша Самхита
Эта Йони-мудра очень секретна. Даже боги не могут этого достичь. Практика этой мудры приносит полное совершенство, и человек может достичь самадхи. Потому что:
После достижения Йони-мудры человек становится самодостаточным в Шакти.
Следует наслаждаться Параматмой, вкусом прекрасной красоты.
Исполняя блаженство, человек может стать единым с Абсолютной Истиной.
Аргумент, что я есть Брахман, рождается из этого Самадхи.
— Гхеранда Самхита
Приняв Йони Мудру, ищущий должен мощно созерцать себя с тем же Богом, то есть он должен созерцать себя как Гаури или Радху в форме Пракрити, а Бога — как Шиву или Кришну в форме Пуруши. Это будет Пракрити-Пуруша или Тадатмака Брахмаджняна. Тогда, подобно мужчинам и женщинам, Параматма наслаждается Собой в эстетическом наслаждении, ищущему следует медитировать на это. Погрузившись в блаженный вкус, возникающий в результате такого рода общения, я достиг союза с Параматмой в неотличимой форме, и возникнет такого рода знание. Из этого «Я есть Брахман» возникнет Адвайта-джняна, и ум будет поглощен Парабрахмой. Конечно, в ходе практики вы научитесь этой системе закрепления мудры и джапы.
Система Аджпа-Джапа
Поскольку Муладхара и Сваямбхулингам обращены вниз, конец Брахманади в середине Читрани Нади также находится в нижней части. Двуликая, характерная Кулакундалини Шакти спит одним лицом в форме треугольника в этой Брахма-виваре, блокируя врата Брахмы. Другая сторона канала напоминает змею. Дыхание осуществляется через её рот. Это дыхание существа. Дыхание Хамкара произносится во время выдоха, а Сахкара — во время вдоха:
Говорят, что хамкара находится на выходе, а сахкара — на входе.
— Свародайяшастра
Если прекратить дыхание, то можно умереть. Следовательно, «Хам» — это форма Шивы или смерть. «Сах» — принятие, это форма Шакти. Между этими двумя сохраняется жизнь. Следовательно, это дыхание и есть жизнь Дживы.
Джива всегда повторяет мантру Сохам-Хамса.
— Хамса Упанишада