Когда человек думает о форме желаемого божества, то есть, когда он думает, что тело божества и мантра являются неотъемлемой частью, возникает чувство мантра-артхи. Созерцание формы божества является смыслом мантры. Мантра и божество неразрывно связаны в словесной форме. Божество — это мантра-вачья, а мантра — означающее божество, поэтому означающие довольны тем, что вакья известна. Таким образом, незнание значения мантры и неповторение ее не приводит к совершенству мантры. Поэтому каждый должен иметь знание значения желаемого божества и собственной мантры. В Шатсрах мантра-артха является прекрасным средством познания. Благодаря этому средству каждый может получить знание всех видов значений мантр. Через него смысл мантры сам по себе отражается в сердце ищущего. Ниже приведен этот метод.
Сначала созерцайте Гурудатта Ишта Мантру; Она пребывает в форме Кундалини Шакти в Муладхара-чакре. Её яркость очень чистая, кристально-белая, и поэтому слоговый диапазон мантры находится в этом различении. Медитируя на эту форму в течение полуминуты, он позже медитирует, что существо вошло умом в Свадхистана-чакру. В этой чакре желаемое божество и категория мантра-акшара расположены вместе в Бандхука Кусумаруна. Помедитировав таким образом в течение полутора минут, почувствуйте себя чистым, кристально-белым и цельным даже в Манипура-чакре. Затем подумайте: божество и мантра находятся в Сахасраре. Цвет его лица как кристалл. Затем Атма переходит в лотос сердца. Там тоже посредством медитации беспокойтесь, чтобы цвет его был изумрудно-ярко-чёрным. Затем, медитируя таким образом на зеленый цвет в Вишуддха-чакре, искатель попадет в агья-чакру. Там желаемое божество, содержащее мантру, представляет собой непосредственно Брахма-сварупини и украшено четырьмя слогами. Таким образом, во время медитации появится невыразимая форма или Бхава. В этом истинный смысл джапы невыразимых форм или Бхавы.
Таким образом, после принятия решения о мантра-артхе, следует позже выполнить мантра-чайтанью. Мантра с сознанием всепроникающа. У человека, повторяющего мантру без сознания, его надежда на награду бесплодна. Позже придется разделить последствия. Это не наша выдумка. В самих писаниях говорится:
Мантры без сознания — это просто упомянутые слоги.
Они не приносят плодов даже при наличии сотен миллионов крор повторений.
— Бхуташудхи Тантра
Бессознательная мантра — это всего лишь алфавит. Поэтому даже сотни миллионов повторений не способны принести плодов.
Поэтому повторяющему следует осознавать, что он повторяет мантру. Группа мантр не является слогами; ШабдаБрахмадеви в форме звука – это основная сила мантры. Слово, ради которого оно было связано и возникло из сердец мудрецов-йогов, было связано в форме мантры, поэтому слово мантра представляет собой сверхъестественную силу и могущество. Какие в этом сомнения? Слово мантра означает:
Описана мантра, освобождающая в медитации.
В написанной мной книге «Йогигруру» подробно описана суть мантры. Посмотрите на мантра-кальпу этой книги.
То есть та, чье простое памятование в уме освобождает душу от рабства материального существования, называется именем мантры. Подобно тому, как крошечная горчица остается причиной великого дерева внутри конечного семени Ашваттхи, и с помощью природы дерево создается из той же причины, так и биджа-мантра богов и богинь содержит их тонкую силу. Только характер на слуху, но, когда его сила пробуждается действием - сила божества, которому принадлежит биджа, она сработает без сомнения. Эффект мантры выражен и проявляется во внутренней вибрации йогического сердца. Поэтому сделать мантру осознанной – это значит вознестись по мантре силой сознания. То есть трансформировать мантру в сознание, устранив отсутствие слогов или акшары. Поскольку мантра вознесена до силы ума, в писаниях она называется сознательной и живой мантрой. Название бессознательной мантры — Мантра Потерянного Семени. Повторение Луптабиджи-мантры бесплодно:
А мантры, потерявшие свои биджи, не принесут плодов, дорогая.
Очень трудно стать сознательным в отношении садханы. Существует множество кратких и символических функций мантрического сознания, особенно функций действия. Осознавая знаки и действия рядом с Гуруджи и выполняя Мантра Чайтанью, можно получить быстрые результаты. В писаниях существует множество систем выполнения мантры, некоторые из них мы расшифровываем ниже.
Созерцайте в концентрированной форме, что группа слогов остается в тонком невредимом слове и передается из Сушумнапаты в горло по вдохновению Читшакти. Затем подумайте, что все слоги мантры объединены с сознанием слога и обитают в Сахасрараре в голове. Сахасра содержит свет сознания и из него сознательную форму мантры акшары. После такой медитации медитируйте на Манипуру так же, как на прану мантры, которой обладает сознание.
В Сахасрарарупе Шивапуре медитируйте на дереве Кальпа с четырьмя ветвями четырех Вед, украшенном желтыми, красными, белыми, черными и зелеными кисловатыми цветами, со сладкими плодами, перекликающимися с пчелами и кукушками. После этого пойте мантру желаемого божества, дарующего три мира.
Нацеленность на солнечный круг и положение желаемой мантры в его середине — таким образом медитируя и повторяя одну и ту же мантру в уме и понимая, что сам Гуру — это Шакти, подобная Шиве, пребывающая в этом безразличии, даже во время медитации, таким образом можно зарядить сознание.
Читшакти — первопричина произношения слогов. Все слоги остаются вознесенными в силе сознания, поэтому, когда мантра путем очищения шести чакр (аналогично упомянутой выше мантраартханирной) восходит к сознанию путем отказа от буквального смысла.
Таким образом, опираясь на любое из четырех действий, мантрическое сознание заряжается в нужный момент, ощущая неразличимую силу мантры и ума. Упомянутая забота — это концентрированная медитация, то есть непрерывная медитация, подобная потоку масла, путем отвлечения ума от объектов. Таким образом, во время медитации возникают слезы радости, волнения и сонливости. Это называется мантровым сознанием. Когда искатель осознает мантру, его сердце полно вечного блаженства, и он достигает Девадаршана. Поймите особую необходимость знания значения мантр и мантрового сознания посредством повторения Мантры Вишну, Мантры Шакти и Мантры Шивы. Они говорят это не по своей воле. В Шастрах говорится:
Основная мантра повторяется у корня Сушумны разумом праны.
Ради мантры он снова и снова медитировал на свое сознание.
— Гаутама Тантра
Понимая Мула-мантру в форме живого существа в Муладхаре, ищущий должен повторять ее со знанием Мантра-артхи и Мантра-чайтаньи.