Шакты, Шайвы, Вайшнавы – все должны совершать Джапа-рахасью одинаковым образом. Эта Джапа-рахасья Шримад Дакшинакалики Деви. Джапа-рахасья других божеств почти такая же; Только Каллука, Сету, Махасету, Мухашодхана и Карашодхана будут отделены от различия божеств. Посмотрите на эти многочисленные однотематические методы желаемого вами божества в текстах. Пранаяму и предметы чисел 11/12/13/22 следует выполнять в начале и в конце джапы, в дополнение к этому, и все это должно выполняться в начале джапы.
Выполните вышеперечисленные двадцать восемь типов Джапы-Рахасьи один за другим и начните Джапу, нацеливаясь на лотосные стопы желаемого божества в сердце. Правила и навыки джапы были упомянуты ранее. Повторив как можно больше мантр указанным выше способом, затем повторяйте Каллуку, Махасету, Ашучабхангу и Пранаяму в соответствии с ритуалом.
Как невозможно получить плоды джапы, если не совершить Джапа-рахасьяю так и сияние джапы остается ничем, если не предлагать джапу в соответствии с ритуалом. В конце джапы, когда все отказываются от джапы, в искателе вызванного джапой великолепия ничего не остается. Если яркость, вызванная джапой, не сохраняется, тогда какова цель джапы Пураскараны? Мы описываем систему, согласно которой просветленные тантрические искатели предлагают джапу.
Когда джапа завершится, сначала медитируйте на Камини с мантрой «Ом Рактаварнам Чатурбхуджам Сингхарудхам Шанкха-Чакра-Дханурбанакараам Камини» и поймите ее как биджу. Позже искатель должен произнести десять раз в обратном порядке, произнося анусвару (точка над слогом) каждого слога этой биджи, думая, что любой слог, оставшийся в Гурудатта Биджа-мантре, находится в йони этой биджи Кам. То есть, добавляя анусвару к каждому слогу бидже, которая будет таким образом, повторяйте таким образом в обратном порядке. То есть, если у вас есть семя Крим, повторяйте Кам десять раз, Рам десять раз, Иим десять раз и Аим десять раз, Рам десять раз и Кам десять раз. Подобным образом повторяйте в том же порядке, добавляя анусвару к каждому слоги биджи. Позже, повторяя мантру Джйотиштаттва (Хрим) в йони этой биджи Каминирупа Кам, медитируйте, что эта Камини и Джйотиштаттва стали одним целым. Эта Джйотиштаттва неотделима от Дживатмы. Позже предложите эту единую Джйотисварупа Камини, установив внешнюю джапу в Сахасраре. То есть посредством вышеупомянутого действия теджорупа джапапхал помещается рядом с Атмой в йони Камини, а затем передается в руки божества.
Ом О защитник самого сокровенного и самого секретного, пожалуйста, прими эту повторяемую нами мантру.
Пусть я достигну совершенства по Твоей благодати, Господи, в Твоем присутствии.
Прочтите эту мантру и предложите джапу. Воспевая Деви-мантру, прочтите Готри в Гопта Стхале и Путь Деви в Дев Стхале. Делая это, ищущий не теряет ни малейшего количества теджи, вызванного джапой. По этой причине обязанность всех шактов и вайшнавов — предлагать джапу. Те, кто желает достичь Сиддхи посредством джапы мантр, должны выполнять Джапа-Рахасью и предлагать её в конце Джапы, иначе нет никакой надежды получить плоды Мантра Джапы.
Мантра-артха и Мантра-чайтанья
Чтобы достичь совершенства в джапе мантр, нужно повторять в соответствии с ритуалом, осознавая мантры и узнавая их значение. Чтобы достичь мантрасиддхи, мантры необходимо повторять так, как они написаны, в одной и той же букве, в том же смысле, в той же рифме. Имея это, Сиддхи можно достичь с помощью мантры. Тантра утверждает, что:
Ум где-то еще, Господь Шива где-то еще и ветер где-то еще.
Они не достигнуты, о прекрасная, даже после сотен кроров кальп.
— Куларнаватантра
Если ум, Парама Шива, Шакти и Ваю во время повторения мантры находятся в разных местах, то есть если они не объединены вместе, то мантра не может быть совершена даже за сто кальп.
Не зная должным образом всех этих фактов, некоторые люди говорят: «Повторение мантр бесплодно», но никто не хочет понять, что в собственной ошибке нет плода. Увидев это, Джагадгуру Йогешвар говорит:
Как будто в темной комнате ничего не появляется.
Также описана мантра без лампы.
— Сарасвати Тантра
Как в темном доме без света ничего не видно, так и джапа мантр без понимания бесплодна. Другие тантры утверждают:
Манипуру всегда следует рассматривать как источник праны мантр.
То есть всегда медитируйте в Манипура-чакре, источнике праны мантры. Прана настоящей мантры находится в Манипуре, и, если человек не действует, зная это, мантра никогда не станет сознательной, поэтому бессознательное повторение мантры, подобное безжизненному телу, бесполезно. Но может ли какой-нибудь Гурудев объяснить, как живет мантра в Манипуре? Я знаю, что среди домохозяев нет ни одного такого человека. Лишь немногие даже среди йогов и саньясинов знакомы с этим знаком и ритуалом, тогда как же они получат плоды, неся эффектные чётки и совершая лишь внешнее тщеславие и ритуалы? Но сколько учителей обучают ученика средствам мантрического сознания с помощью посвящения? Затем в Рудраямале говорится, что человек, который не знает значения мантр, как он достигнет Сиддхи? Как человек без животного начала не может наслаждаться плодами животного начала, так и человек без животного начала, осознающий значение мантр, не достигает плодов повторения. Мантр-артха не означает семантику, необходимо достичь смысла мантры. Следовательно, это относится к садхане. Разница между мантрой и божеством заключается в значении мантры:
Смысл мантры – созерцание формы божества, Парамешвари.
Существует разница между мантрой и божеством в смысле выразительности и описания.
— Рудраямала