Поднесите Гутику к одному из этих веществ: лакша, кушад, синдур, коровий навоз, сухой коровий навоз и поместите рядом с ней количество джап.
Накройте обе руки тканью и всегда делайте джапу правой рукой. Даже не показывайте чётки Гурудеву. Начните джапу с первой бусины той части чёток, где драгоценный камень является грубым, и закончите джапу последним драгоценным камнем тонкой части. Таким образом, джапа грубого периода называется Самхарой. Не прикасайтесь к четкам левой рукой. В конце джапы поместите четки в святое место. Когда нить состарится, завяжите чётки новой нитью и повторите ее сто раз. Если посвященный брамин также прикоснется к чёткам, ему следует очистить ее еще раз. Не носите Джапамалу на руках, шее или голове. Если она прикреплена к бедру, ступне или губе, смещена слева или неприкрыта, то проведите ритуал мала еще раз.
Все символы матрики до буквы Ха называются Варнамалой. Xа – её конец. Это закреплено в Шива-Шактьятмика Кундали Сутре. Брахманадимадхьявартини, тонкая и белая, как нить лотоса, Читрани Нади представляет собой узел этой малы. Его восхождение и нисхождение составляют сто и восемь, то есть сто восемь. В этой мале повторяйте Анулома-Вилому один за другим после мантры, т. е. после мантры, один за другим, один за другим, повторяя Анулома-Вилому. Никогда не пересекайте крайний символ Меру (Ха). Произнесите Сабинду Варна, а затем повторите мантру. Повторите мантры сто восемь раз. Повторяя пятьдесят слогов сто раз в две стороны и слоги Аштаварги, получится сто восемь раз. A, Kа, Ча, Tа, Tа, Па, Йа, Са — эти восемь слогов называются Аштаварга. Повторяя Карамалу, Джапамалу или любую из Варнамалы в соответствии с предписанными ритуалами, ищущий может достичь всех своих желаний.
Правило определения места и Джапы
В нынешнюю эпоху даже цивилизованные существа смертного мира признают важность места. Разница в местах показывает плоды дел. Вот почему учёные-тантры выделили особые места с особыми функциями. Делая джапу в Варанаси, человек получает весь плод: вдвое больше в Пурушоттам Кшетре и вдвое больше в Дваре, саугуна в Виндхье, Праяге и Пушкаре. Ожидается, что его будет в четыре раза больше в воде реки Картоя, в четыре раза больше в речном колодце, в четыре раза больше возле Джаллиша и в два раза больше в Йони Сиддхешвари. Сиддхешвари — В четверичной реке Брахмапутры йони воды Камарупы подобны реке Брахмапутре; Саугуна Камарупы находится на вершине горы Нилачала, а ее двойной лингам находится в лучшей Херуке.
Говорят, что Вселенная в два раза больше, чем в Шайлапутре.
Тогда говорят, что оно стократно возрастает в Камахья Йонимандале.
Тот, кто когда-то поклонялся великой богине Камакхье
Он принимает форму Господа Шивы и достигает своих желаний в этом мире и в следующем.
— Куларнаватантра
Вдвое больше Херуки в Шайлапутре и других, в два раза больше в Камакхья Йонимандале. Человек, выполняющий Джапу и Пуджу только один раз в Камакхья Йони Мандале, достигает состояния Шивы в следующей жизни, получив все желаемые результаты в этом мире.
Поэтому нет лучшего места для получения пользы от Мантра Сиддхи, чем Камакхья Питха. Многие практикующие тантру в нашей стране достигли Сиддхи в Камакхьяпитхе. Если у человека нет возможностей для садханы, ему следует выполнять садхану в любой Махапите, Упапитхе или Сиддхапитхе. В местах Питха собраны аскетические подвиги многих великих людей. Поэтому в самом начале садханы в этом месте ум становится абсолютно сдержанным и центр силы пробуждается. Искатель может достичь совершенства за короткое время. Если кто-то не может практиковать в таком месте, Тантра также предусмотрела и это:
В коровнике, в доме Гуру, в храме, в лесу.
Ему следует повторять мантры в святых местах, в садах и на берегах рек.
Они жили возле дерева Дхатри и Бильва, в пещерах, на вершинах гор.
Даже на берегах Ганга их в миллионы раз больше.
— Тантрасара
Джапа в коровнике, доме Гуру, храме, лесу, саду святого места, берегу реки, возле мангового дерева и дерева бильва, на вершине горы, в горной пещере и на берегу Ганги, во всех этих местах можно получить миллионы плотов, повторяя мантру. Кроме того, в Тантрашастре появляется метод джапы на кладбищах, в разрушенных домах, площадях, тропах тримастаки и т. д. В дополнение к этому искатели также устанавливают Панчамунди Асану в соответствии с Тантрашастрой, садятся на нее, устанавливают Панчавати, садятся на нее и выполняют мантра-садхану. Большинство тантриков в Бангладеш достигли совершенства, повторяя мантры этим двойным методом.
После ритуала голова двух Чандал, голова лисы, голова обезьяны и голова змеи – сидение на месте этих пяти голов и джапа особенно полезно в теме мантрасиддхи. Некоторые затем выполняют Мундака Асану.
Чтобы построить Панчавати, пространство в четыре руки (ограниченное пространство в шестнадцать квадратных метров) указывается в длинной ширине, и в одном углу сажают дерево Бильва, во втором Шефалику, в третьем углу Нимбу, в четвертом углу Ашваттху или Ват и дерево Амалаки посередине. Это место должно быть окружено красными цветами ячменя со всех сторон, а Мадхавилата или Кришна Апараджита должны быть окружены с одной стороны. Среднее место следует очистить святым прахом.
Есть иное мнение:
Персиковое дерево, дерево бильва, баньян, дхатри и дерево ашока.
Пять деревьев следует разместить в пяти направлениях.
— Сканда Пурана
Удобнее, если мантра-сиддха сможет читать на санскрите в Панчавати или Панчамунди асане. В любом случае искателям следует повторять мантру совершенства, сидя «в Курма-чакре», указывая любое упомянутое место по своему усмотрению. Махайогешвара Махадев поклялся, что в этот ужасный век Кали-юги нет никаких сомнений в том, что только посредством джапы душа достигнет совершенства:
Нет сомнений в том, что джапа является источником совершенства.
— Шивавакьям
Слово Джапа означает повторение слогов мантры. Слово Джап происходит от корня Джап. Слово Джап означает изречение ума, поэтому биджа или мантра желаемого божества — это имя воспевания ума.