Что бы человек ни помнил своим умом или словами, он должен помнить Ману.
Оба бесполезны, как вода в разбитом сосуде.
Если повторять мантру так, чтобы ее мог услышать другой, то есть повторяя гимн самим умом, этот гимн и повторение мантры бесполезны, как вода в разбитом сосуде. Поэтому ищущему следует повторять согласно ритуалу. Джапа также является особенной йогой. Поэтому в писаниях джапа называется «Джапаяджня» или «Мантра-йога». Есть три типа Джапы: в уме, артикуляция и вслух.
То, что повторяется в уме с намерением повторять мантру, называется джапой.
Слегка двигайте языком и губами, сосредоточив внимание на божестве.
Немного звука, который можно услышать, называется джапой.
Та джапа, которая слышна только внутренним слухом, называется мысленной джапой.
Говорят, что умственные волны слышны только собственным ушам.
Если мантру пропевают ртом, такая джапа называется устной.
— Вишуддхешвара Тантра
Ментальная джапа — это повторение мантры умом, запоминая значение мантры. Концентрируясь на божестве, язык и губы могут сами воспроизвести мантру при некотором движении. Эта форма повторения мантры называется Упаншу (шёпотом) Джапа. Повторение мантры в неслышимой ушами форме называется Манаса джапой, слышимая ушами джапа называется Упаншу, а произнесение мантр словами называется Вакьядвара.
Шёпот отличается от громкой джапы в десятью раз.
Повторение умом в тысячу раз эффективнее повторения шёпотом.
Упаншу джапа в десять раз более плодотворна, чем словесная джапа, а Манаса-джапа в тысячу раз более плодотворна, чем Упаншу-джапа.
Искателю следует сохранять устойчивость ума и созерцать желаемое божество, сложив обе губы и созерцая в уме характер мантры. Не двигайте языком или обеими губами во время джапы. Шею и голову держите в устойчивом положении и делайте так, чтобы зубов не было видно. Искатель может достичь совершенства, с чувством повторяя гласные и согласные слоги мантры. Сначала медитируйте, а затем повторяйте мантру. Искатели, использующие медитационные мантры, могут быстро достичь совершенства. Следует медитативно повторять мантру, которая представляет Божество. Правило джапы такое:
Отвлекшись от объектов, он погрузился в смысл мантры.
Ее следует повторять ни быстро, ни медленно, как жемчужное ожерелье.
Во время джапы ищущий должен повторять с ощущением йони мантры, не слишком быстро, не слишком медлено, то есть в том же ритме, в каком жемчужное ожерелье плетется одно за другим.
Если человек повторяет слишком медленно, возникнет болезнь, а если он повторяет слишком быстро, он потеряет богатство. Поэтому, как жемчужное ожерелье, следует повторять один слог за раз. Человек, который поклоняется божеству, должен быть предан ему, всей своей жизнью в нем, своим умом и посвящен ему, и повторять мантру с Брахманусандханой.
Прежде чем начать джапа-садхану, повторяйте мантру, успокаивая зло Чхинны и других. Если получение плодов задерживается даже после повторения мантры по предписанному методу, мантра-сиддха и знающий человек должен выполнить очищение мантры, опираясь на семь мер, упомянутых Ачарьей Шанкарой. В Шастарах написано, что если перед джапой нет Сету-мантры, то джапа становится бесполезной, а если Сету-мантры нет потом, мантра разрушается. Поэтому джапа, без Сету-мантры, бесполезна. По этой причине делающие джапу должны повторять Сету-мантру до и после мантры. Те, кто не имеет права произносить Ом, могут использовать мантру «Аим» как Сету-мантру.
Средством успокоения чиннади доши мантры является Сету-мантра. Семь средств для решения и очищения мантры подробно описаны в Мантракальпе книги «Йогигуру», написанной мной, поэтому они не упоминаются здесь снова. При необходимости следует обратиться к указанной книге.
Начните джапу, выполняя Ньясу и Пранаяму согласно правилам. Пранаяму также необходимо выполнять после окончания джапы. Не следует делать ничего, например, делать джапу и поклоняться, сохраняя при этом желания сходить в туалет. Не следует повторять, не надев чистую одежду, с грязными волосами и сохраняя неприятный запах, то есть не умывая лицо.
Лень, зевота, сонливость, голод, усталость, страх.
Во время джапы следует избегать прикосновений к нижним конечностям и гнева.
Во время джапы не должно быть лени, зевоты, сонливости и искривлённого тела, чувства голода, жажды, страха, гнева и нельзя трогать любую часть ниже пупка.
В этом случае искатель должен начать джапу с выполнения Ачамана, Анганьясади, Пранаямы и Сурья, Агни и Брахма-даршана:
Затем, после омовения, следует выполнить шестичастную пранаяму.
После этого следует правильно повторить остальную часть мантры или увидеть солнце и других людей.
Будьте молчаливы и святы и повторяйте со сдержанностью и невозмутимостью ума, созерцая мантра-артху. Никогда не повторяйте в ушнише или доспехах или обнаженным, свободным, в окружении друзей, с нечестивыми руками, в несвятом виде, во время разговора. Искателю не следует делать джапу, не сидя, во время ходьбы, лежа, во время еды, с тревожным умом, в состоянии гнева, растерянности или голода. Недопустимо повторять, не закрыв обе руки или голову. Не следует повторять на дороге и в неудачном месте, в темном доме, во всех этих местах. Джапа в кожаных сандалиях или сидя на кровати не приносит плодов. Не следует повторять, раскинув обе ноги, сидя в Уткатасане или на жертвенном дереве, камне или глине. Когда во время джапы человек видит кошку, собаку, петуха, козу, шудру, обезьяну, осла — всех этих, ему следует совершить ачаману, принять омовение, прикоснувшись к ним, и закончить оставшуюся джапу. Но повторяющие должны практиковать Манаса Джапу с памятованием мантры во время ходьбы, стоя, лежа, в чистоте или нечистоте. Манас-пуджу можно совершать в любое время, в любом месте и во всех состояниях. В этом нет ничего плохого:
Нечист он или чист, он ходит, стоит или спит.
Учёный человек, который находит прибежище только в мантре, должен всегда практиковать её своим умом.
Тайна джапы и способ подношения