Но, к сожалению, в наше время Гуругири превратился в бизнес. Они играют в детскую игру с душой человека, со священной религией. Они играют только за пределами Дхарма-чакры, и эти индуисты теряют свою духовную силу, как игровые куклы всех этих Гуру. Поскольку учитель не обладает духовной силой, ученик не может получить пользу от духовной силы. Они не являются гуру только потому, что родились в линии гуру или потому, что могут изобретать великие вещи путем мозгового штурма слов. Гуру — это человек духовного мира, и те, кто являются людьми духовного мира, но не научились передавать свою возвышенную силу в ученике, не могут быть Гуру. Точно так же ученик не может ничего сделать без Гуру, а только бродить во тьме, как слепой, ведомый слепым. То же самое можно сказать и о бдительности во времени, поскольку это необходимо во всех видах деятельности. Поэтому долг ученика — получить мантру от Гуру, способного передавать духовную силу. Не подобает играть с единственным средством освобождения, единственной причиной саморазвития.
Теперь вопрос в том, где вы найдете Садхгуру? Как следует узнавать Садхгуру? Мы знаем, что такой учитель часто приходит и появляется сам, когда есть необходимость. Чтобы достичь Садгуру, нужно быть Сат, и так же, как не нужно зажигать факел, чтобы увидеть солнце, так и не нужно никаких специальных наставлений, чтобы распознать Гуру. Узнать это можно только увидев то, что он имеет духовную силу. Эта сила находится только в человеке. Тогда развитие этой силы требует очищения ума. В писаниях также есть положение об избрании Гуру:
Он был миролюбив, сдержан, благороден, скромен и чисто одет.
У него чистое поведение, хорошо зарекомендовавшая себя чистоплотность, компетентный и умный.
Он был ашрами, приверженцем медитации и знатоком тантры и мантр.
Тот, кто способен сдерживать и проявлять милосердие, называется Гуру.
— Тантрасара
Кто миролюбив (удерживает ум от всех мирских объектов, кроме таких объектов, как слух, созерцание и медитация), беззуб (удерживает десять чувств от объектов, кроме слуха и других объектов), благороден (наделен девятью качествами, такими как поведение-смирение) , смиренный, чисто одетый, чистое поведение, зарекомендовавший себя (прославленный добрыми делами) святая натура, искусный в действиях, только такие брамины, как он, наделенные хорошим разумом, аскеты, преданные Богомедитации, сведущие в предмете Тантра-мантр и способные управлять и проявлять благосклонность к ученику, достойны Гурупады. Человек, в котором проявятся все эти качества, должен быть выбран как Гуру.
Распространенные в нашей стране ритуалы отречения от Гуру относятся к Гуру, дающему мантры, а не к Гуру отца или дедушки – Гуру-предку. Даже если известно, что они неправедны и невежественны при получении мантр, от них не следует отказываться. Но никогда не следует получать мантру от этого Гуру, если вы знаете это до получения мантры. Понимание мантры – причина духовного развития. Не для того, чтобы заслужить похвалу в обществе. Поэтому долг каждого — выбрать Садгуру и принять посвящение.
Из страха перед обществом или зная страх уничтожения расы, многие образованные люди делают своим учителем бычьего дурака. Разве это не было бы грехом? Вот почему родословная Гуру Гурупурохита с каждым днем приходит в упадок. Вынужденные следовать вышеизложенному, они должны попытаться добиться соответствия. В противном случае правая деятельность прекратится. Маурози, которые являются последователями происхождения и традиций, не могут оставаться бездействующими только потому, что им мешает наслаждаться богатством; Должна быть попытка сделать то, что уместно. Это неизбежно приведет к их продвижению, иначе им придется покинуть Гуругири. Ученики несут большую ответственность за упадок Гурукулы. Кто воздерживается от оправдания греха?
Для тех, кто уже получил посвящение от своего гуру-предка, Джагадгуру Садашива записал в писаниях метод подбора подходящего гуру:
Подобно тому, как жадная до мёда пчела перелетает с одного цветка на другой.
Подобным образом ученик, жаждущий знаний, должен переходить от одного учителя к другому.
— Тантрасара
Подобно тому, как жаждущая меда пчела перемещается от одного цветка к другому, так и жаждущий знаний ученик найдет убежище у другого Гуру. Поэтому посвященный человек найдет другого Гуру, примет наставления и изучит систему садханы.
Человек, который может передать свою силу, называется Гуру, а тот, в чьей душе действует эта сила, называется учеником. Поэтому необходимо иметь способность притягивать и собирать силу. Вот почему в писаниях описан метод посвящения подходящего ученика. Характеристики подходящего ученика:
Он миролюбив, смирен, чист сердцем, верен и способен держаться.
Он был способным благородным мудрецом и святым хорошего поведения.
Таким образом, наделенный этими изначальными качествами, он становится учеником и никем иным.
— Тантрасара
То есть человек, обладающий качествами миролюбивости и других, смиренный, чистый по природе, верный, терпеливый, способный на все действия, хорошего происхождения, знающий, с хорошим характером и терпением, является учеником.
Будь они учителями или учениками, они живут вместе целый год.
То есть в течение года учитель и ученик останутся вместе и определятся с характером их обоих и сделают учителем или учеником, если они сойдутся в своих мнениях.
Без сильной жажды знания, чистоты, преданности Гуру и настойчивости невозможно достичь ученичества. Чтобы достичь Дхармы, человек должен сосредоточить свой ум на самой Дхарме. Но простое чтение книг и прослушивание религиозных высказываний не решает этой задачи. Ему нужно стремление. Должно быть собрание Гуру Шакти. В жизни ученика принять подчинение Гуру и практиковать Дхарму с помощью Иштаништхи – единственный способ идти по пути совершенства. Как будут получены награды, приняв посвящение, приняв участие в социальных обязательствах? Как бесполезно сеять семена, не вспахав как следует землю, так и от посвящения человека с нечистым умом нельзя ожидать никаких плодов. Поэтому тем, у кого нет естественного стремления к религиозной жизни, следует соблюдать брахмачарью и общаться со святыми для очищения своего ума. Затем Садхгуру должен дать посвящение перед избранием.