Гурукарана и метод инициации (Дикша)
Как только ум очистится соблюдением Дхармы (брахмачарьи и других обетов) и общением со святыми, ищущий получит посвящение у Садхгуру. Как нет интереса принимать пищу, когда нет голода, так и нет интереса принимать мантры по чьей-то просьбе без понимания цели. Сегодня инициация стала частью Дашакармы в индуистском обществе. Представление о том, что младший не может получить мантру без посвящения от старшего, очень ошибочно. Плоды добрых дел рождения и смерти приводят к инстинктам в Дхарме. Если старший не совершает добрых дел в этой жизни, будет ли счастливчик младший ждать от старшего духовного продвижения? Даже если это правило преобладает в социальных или культурных обычаях, оно не может оставаться применимым к духовным вопросам. Среди удачливых людей только тогда, когда человек понимает свой долг, он сможет стремиться к духовному развитию. Недопустимо постоянно смотреть кому-либо в лицо. Поэтому, как только возникает осмысленность человеческой жизни или мысли о Боге, человек осознает мантры из уст Шри Гуру, выполняет их и спонтанно достигает освобождения от рабства ужасного мира. Затем рассмотрите обязанность посвящения у религиозных людей наряду с другими саттвическими практиками. Без посвящения существо не может достичь освобождения, это дисциплина Тантры, которую поведал Шива. Нет мантры без йоги, а без мантры нет йогасиддхи. Практика того и другого приводит к Брахмасакшаткару. Подобно тому, как горшок освещается светом в затемненном доме. Подобным образом мантра освещает и иллюзорную душу. Поэтому в Кали-югу каждый человек должен принять посвящение согласно предписаниям, упомянутым в Агаме.
Когда человек получает божественное знание, он может искоренить грехи.
Вот почему это называется инициацией и принимается всеми Тантрами.
— Вишвасаратантра
То, что дает божественное знание и уничтожает грех, учёные-тантры воспевают как посвящение (Дикша).
Даже если непосвященный человек с преданностью поклоняется тысячекратными подношениями, боги не принимают его поклонение. По той причине, что все труды непосвященных тщетны, непосвященный человек назван животным (Пашу). Человек, который видит мантру в писаниях, игнорирует Гуру и повторяет ее, не говоря уже о получении своих плодов, получает обратное. Поэтому усердно принимайте разрушающую грех Махавидью и практикуйте ее.
Получить мантру от Кулагуру — это обязанность. Но если в линии человека нет подходящего учителя, следует принять учителя, увидев характеристики, предписанные в писаниях. Тантра — очень трудный предмет, поэтому нужен подходящий гуру, и этого не произойдет только потому, что гуру подходит. Также требуется особая пригодность ученика. С движением и вибрацией мантры духовная сила Гуру передается ученику. Гуру должны иметь возможность передавать эту силу. Если семена неплодородны, и почва не вспахана, нет надежды на рост дерева. Эту силу невозможно передать посредством философско-научной дискуссии или чтения текста. Из-за чувствительности к ученику духовная сила Гуру зависит от вибрации и передается ученику. Вот почему Тантра говорит:
Учителю, который предлагает ученику хотя бы один слог
На земле нет ничего, что можно было бы отдать и освободиться от долга.
— Гьянсанкалини Тантра
Кулагуру не означает гуру своей линии. Саткаул, наделенный Кулачарой, — это Кулагуру. Все блуждают в океане неблагоприятной смерти. Шраддхей Виджаякришна Госвами говорит: Тот, чья Кулакундалини Шакти пробуждается, является Кулагуру. Кто столь же несчастен, как тот, кто таким образом находит Гуру и оставляет Его?
На земле нет ничего, что можно было бы пожертвовать учителю, который дарует ученику односложную мантру и освобождает его от долга.
Человек, который делает Гуру человеком, называет мантру Акшаравали и пренебрегает каменным мурти как камнем попадает в ад. Поклоняйтесь Гуру как отцу, матери, учителю, богу и прибежищу. Потому что, даже когда Шива злится, Гуру способен защитить, но, когда Гуру гневается, другого защитника нет. Поэтому служите Гуру словами, умом, телом и действиями. Из-за неправильного поведения по отношению к Гуру он рождается червем в фекалиях. Отец дал это тело Истинным, но, когда без знания обладание этим телом бессмысленно. Тогда в этом мире, полном страданий, нет другого Гуру, кроме Гуру, дающего знание. Смерть отрекшегося от мантры, бедность отрекшегося от Гуру и отречение как от Гуру, так и от мантры ведут в ад Рауравы. Когда Гурудев находится рядом, человек, поклоняющийся другому божеству, попадает в ужасный ад, и его поклонение тщетно. Даже если дающим мантру является Гуруасат Патаварти, его следует понимать как самого Шиву. Вайшнавы говорят:
Хотя наш учитель ездит в Шундибари.
Однако наш Гуру Нитьянанда Райа.
Гуру, которым видится Высшее, нет ни знания, ни святыни, ни божества, равного этому Гуру. Нет такого друга, как Гуру, чья Гурудвара Парампада видна, и ни один сын, отец, родственник, учитель и т. д. не может быть равен ему. Откуда у Гуру такое почтение? Кто более велик и более сокровенен в мире, чем Гурудвара, который в действительности является Высшим и который осознает Брахмана, который открывает глаза, окруженные тьмой невежества, светом знания и передает божественное знание. Если мы не даруем ему преданную любовь, то кем мы будем?
В наши дни многие люди не признают необходимости Гуру из-за грязи интеллекта, недостатков образования и качества общения. Они считают, что Гурукарана – это просто порок индусов. Но они должны понимать, что все люди, которые добились превосходства в индуистском обществе, рассматривая этот порок, и появляются ли такие превосходящие люди в какой-либо хорошо образованной секте? Тогда почему вы разоблачаете высокомерие и глупость, насильно называя практику Гуруграхана пороком? На практике успех в любой науке не может быть достигнут без учителя, поэтому с какой смелостью можно достичь Парабрахма Видьи без учителя? Так ли просто для тебя освобождение? Плоды будут в той же форме.