Ведачара. Искатель поклонится Гурудеву, произнеся слово «Ананданатх» в конце своего имени вместе с Гатроттанпурваком в Брахма Мухурте. После медитации на Сахасраре ему следует повторить мантру Вагбхава Биджу (Аим) десять или более раз, как можно больше повторять Мула-мантру, выйти на улицу по окончании джапы и совершить три вечерних омовения и все ритуалы. Не следует поклоняться богам ночью. Во время праздника следует воздерживаться от рыбы и мяса и не вступать в половые контакты, кроме как во время менструального периода. Выполните другие ведические ритуалы, как предписано.
Вайшнавачара. Всегда будьте готовы совершать регулярные ритуалы согласно системе Вед. Никогда даже не говорите о сексе и связях с ним. Избегайте насилия, жестокости, употребления мяса, джапы по ночам и поклонения. Поклоняйтесь Шри Вишнудеве и смотрите на весь мир как на Вишнумайю.
Шайвачара. Шайвачара была организована в соответствии с правилами Ведачар. Но особенность Шайвов в том, что убийство животных запрещено. Помните «Шива Нама» во всех действиях и произносите шёпотом слово «Вьом-Вьом».
Дакшиначара. Поклоняйтесь Богине в порядке ведических ритуалов, принимайте Виджая (марихуану) в Ратри Йоге и повторяйте мантру со счастливым умом. Сидите на площади, на кладбище, в пустоте, на берегу реки, под землёй, в горной пещере, на берегу озера, в Шакти-Кшетре, в Питхастале, в храме Шивы, под деревом Амла, тополем или деревом Бильва.
Вамачара. Поклоняйтесь Богине, соблюдая целомудрие днем, и пяти элементам (вино, мясо и т. д.) ночью. Выполняйте Чакрануштану и повторяйте мантры. Это левостороннее действие всегда сокровенно. Поклоняться женщине-Кауле, используя пять элементов и цветы». Станьте левшой и поклоняйтесь Высшей Природе.
Цветы, а именно Сваямбху, Кунда, Голака и Ваджрапушпа, все эти тайные элементы должны храниться в тайне в этом месте.
Сиддхантачара. Она ведет к познанию Брахмананды, таким образом, существуют эзотерические знания в Ведах, Шастрах, Пуранах и т. д. Очистите мантрой и потребляйте пять элементов, которые нравятся Богине, в качестве подношений, не сомневаясь в животных. Убийство животных (например, принесение в жертву и т. д.) в соответствии с этим этикетом не будет считаться насилием. Искателю следует всегда носить Рудракшу или костяное ожерелье и череп и бесстрашно ходить на видном месте в облике Бхайравы.
Каулачара. Каулачари не имеет правил, направления и времени в Махамантра-садхане. Где-то благородный человек, где-то испорченный, а где-то, подобно призраку или вампиру, будет бродить по земле человек Каула в различных обличьях. Не существует определенного правила личности Каулачари. Для него не существует учета места, времени, обстоятельств или кармы. Самджняна в Кардаме и сандаловом дереве, Самджняна во враге и друге, Самджняна в кладбище и доме, Самджняна в золоте и траве и т. д. — То есть человек Каулачари контролирует себя естественно. (Поэтому он имеет право на развитие высшей сущности). То есть он бескорыстен, безразличен его называют «высший йогин» и «авадхута».
Шакты внутри и Шайвы снаружи считаются в собрании Вайшнавами.
Они бродят по земле изнутри в различных маскировках.
— Шьяма Рахасья
Шакта, Шайва снаружи, Вайшнав в собрании. Аналогично, Каул в различных обличьях бродит по всей земле.
Ведическое поведение выше обычного поведения, поведение Вайшнава выше Ведического поведения, поведение Шайвы выше поведения Вайшнава, поведение Дакшины выше поведения Шайвы, поведение Вамы выше поведения Дакшины, поведение Сиддханты выше поведения Вамы и поведение Каулы выше поведения Сиддханты. Каулачара – это высший предел поведения, лучшего поведения не существует. Искатель должен постепенно достигать прогресса, начиная с ведической практики. Никто не может прибыть в Каулачар сразу.
Сосредоточившись на этих семи практиках, упомянутых в Тантре, критики Тантры смогут понять свою иллюзию. Это не для удовлетворения удовольствий от вина и мяса. Это совершенная практика сдержанности. Искатель достигает Сиддхантачары, приобретая сдержанность, практику и преданность Господу благодаря ведическим и другим практикам. После этого, чем выше поднимется искатель, тем больше он будет воздерживаться от кармы. Постепенно знания будут развиваться. Подобным образом, поднявшись в высшую страну знания, больше не будет джапы, поклонения и т. д., тогда человек сможет повсюду видеть только одну Чинмайи Махашакти; В этом состоянии не будет ни садханы, ни садхьи, ни провидца, ни зрения, ни знания, ни познаваемого, ни медитации, ни цели. Существование ума будет разрушено, чувства и прана будут ограничены. Он остается – нет уз кармы и после падения тела он достигает высшей Кайвалья-пады.
В том же писании говорится: «Ятра хи дваитамива бхавати», «Ятра ва анйадива сьаттатранйо анйат пашйет анйано анйад виджаният». «Где находится все его существо, через кого он кого увидит и через кого узнает его?»
Путь йоги – это путь Каулы, порядка единства, о Господь.
Став йогом и медитируя на Кулу, он становится господином всех совершенств.
— Рудраямала
О Господь! Йога-садхана и Каула-садхана относятся к одному и тому же типу. Потому что человек Каула становится йогом и достигает всех совершенств, медитируя на Кула, то есть Кула Кундалини.
Три Бхавы
Слово бхава следует понимать как само состояние знания. Есть три типа Бхавы: божественные (Дивья), героические (Вира) и животные (Пашу).
Дивья Бхава. В божественном чувстве нужно быть подобным богу, всегда с чистым сознанием. Переживая двойственность счастья и печали, холода и жары равностно. Человек, полагающийся на божественные чувства, остается лишенным страсти и ненависти, равным всем существам и всепрощающим.
Вира Бхава. Тот, кто воздерживается от всех видов насильственных действий, кто действует во благо всех живых существ, кто контролирует себя, кто является могучим, отважным человеком, кто одинаково знает счастье и горе, этот тип искателя называют героем.
Пашу Бхава. В животной природе искатель будет поклоняться, будучи вегетарианцем. Мужчина, преданный мантре, не прикасается к своей жене, кроме как во время менструации. Он не будет делать Джапу ночью и не прикоснётся к вину.
Вышеупомянутая Ачарсаптака заключена в трех бхавах: божественной, героической и животной. То есть практика применялась путем размещения множества по одному под каждой Бхавой.
Говорят, что Ведика, Вайшнавы, Шайвы, Дакшины являются Пашу.