Для человека нет ничего плохого в употреблении мяса, употреблении алкоголя, половом акте, потому что это инстинктивный акт. Позже, в Нивритикала (период растворения), будут достигнуты великие плоды.
Пятая таттва
Необходимо остановиться на пятом элементе немного подробнее.
О великие владыки, оставшиеся элементы бессильны в сильную Кали-югу.
Ее следует понимать как свою собственную и свободную от всех недостатков.
Махешани! В доминирующей Кали-кале люди станут бессильными. Поэтому последний элемент (половой акт) должен быть совершен с женой без каких-либо ошибок. Поэтому риска возникновения дальнейших дефектов не будет.
Точно так же у Шивы есть таинственный приказ относительно полового акта, согласно которому человек, сексуально привязанный и савикальпа, без ведома Кулы не может должным образом следовать его приказу. Вот почему Садашива сказал:
Без жены герой исполнял служение Шакти.
Нет сомнения, что он возьмет на себя грех тех, кто ходит с другими женщинами.
— Маханирвана Тантра
Нет сомнения, что искатель будет виновен в прелюбодеянии, взяв другую женщину, помимо своей жены.
Даже в своей жене Шива установил ритуально обязательное правило садхана-анги и сказал, что падение неизбежно из-за «патнам видхиварджанат» — нарушения ритуала. Поэтому в Тантре есть более строгий метод полового акта, чем в Ведах, Смрити и Пуранах. Тогда не приемлемы слова того, кто пьет вино и с удовольствием совершает прелюбодеяние с иностранкой под предлогом Тантры. Все, что есть в половом акте Тантры, что не является наслаждением души в Сахасраре, было доказано этими двумя словами.
О богиня, оно приносит великую радость и является причиной создания всех живых существ.
Корень безначальной и бесконечной вселенной является характеристикой оставшейся сущности.
Пятый элемент — великий даритель радости, прана — творец и первопричина безначального мира.
Стремление к высшей сущности присутствует в сердце возникшего существа — что можно освободить от притяжения того, что ведет существо на путь ада? Человек, пренебрегший рукой красавицы, избежал огня естественного оружия или влечения. Вот почему в других писаниях говорится: «Откажись от Камиканчана». Но Тантра говорит: «Какое средство от отречения? Как долго его можно бросить насильно? Эта сила не продлится долго. Этой распространенной в мире природе нелегко вырваться из рук Анальбаху или отказаться от прекрасной привязанности и желания, или никто не в силах отказаться от нее. Превратите молодую девушку в материнство, имея ее, ваша естественная жажда будет утолена». Это практика пятого элемента в Тантре. Это восхождение на более высокий уровень, взяв молодую девушку с собой. В этом есть самопобеда и преимущества Сиддхи. Это означает, что Пракритимурти Рамани (молодая девушка) или Материнская Сила всегда притягивает и связывает. Если с ним слита одна и та же сила, то почему она должна оставаться подчиненной и свободной между мужчинами и женщинами Вселенной? Они не могут видеть суть всей силы, сосредоточенной в одном и том же месте; Союз души подобен союзу молнии: пламя устремления, от которого бежит существо, уменьшается, тогда существо становится дживанмуктой.
Благодаря тантрической практике мужчина постепенно становится великим йогом, думая о женщине. Он поглощен Дхараной, Дхьяной и Самадхи, тогда женщина становится прибежищем его сдержанности. Вот почему духовный йогин открыл тайну сущности, сидя на вершине горы Садхана и зажигая пылающий огонь знания. Это самая беспрецедентно строгая наука мира тайных таттв. Это не поэтическая сага, рожденная воображением. Но следует также помнить, что Таттвадарши никогда не должен выполнять эту задачу без помощи Гуру, потому что притяжение каждого из пяти элементов связывает человека. «Обычно человек приобретает животность благодаря сочетанию или поведению каждой из этих субстанций. Какое еще сомнение в том, что человек и дальше закован в цепи инерции и что, опьянившись пятью Макарами, он дойдет до полной деградации? Практиковать Панча-Макару — то же самое, что играть со змеей времени. Если человек не может достичь Кулачара, он не имеет права на эту Панчаттва-садхану. При неправильном использовании человек разрушает и эту жизнь, и следующую.
К такой же суровой истине мы можем прийти, взглянув на изображение Хара-Гаури. Мать вселенной, упоминается сидящей у Махакала на коленях в Махамритью Вришабхарохане. На языке Пуран и других метафор имя четырёх-частной Дхармы — Вриша. Махакала представлен над Дхармой Пурна Чатушпада, и его Шакти или природа представлена в его действиях. Сущность этой картины находится в венце жизни и смерти, то есть предписана стадия жизни в самом царстве смерти. Изнутри смерть — это путь жизни. Этот элемент установлен в бычьей непоколебимой универсальной истине. Подобно тому, как Шанкари находится в действиях великого йогина Шанкары, так и пятый элемент находится в действиях тантрического искателя. А вот полного четвероногого быка в форме Дхармы следует усадить. При этом никто другой не имеет права на эту садхану, кроме Каула. Когда человек одержим Каулачарой, он является полной Дхармаджнаной, следовательно, пятый элемент находится в его промежности. Затем он остается погруженным в силу творения.
Человек уже давно стал забывчивым. Он считает, что благодаря распространению гуны Раджаса ему легко продвинуться вперед. Если человек не понимает своего состояния, он начинает выполнять все более и более тяжелую садхану, считая себя наделенным высоким авторитетом и знанием Кулачара. Поэтому его падение неизбежно. Вот почему нужен Гуру. Подобно тому, как врач принимает решение о болезни и организует лечение, так и гуру, наделенный духовным знанием, понимает права ученика и определяет путь метода садханы. Указание пути садханы относительно духовного состояния ищущего. Сделайте то же самое. Тантрашастра разделила это состояние на семь частей и назвала его Сапта Ачара.
Сапта Ачара (семь обычаев)
Чтобы понимать под ачарой некоторые действия, предписанные в писаниях под именем ачары, то есть действия, которые указаны в писаниях как Видьи, которые необходимо совершать. Поступок, осуждаемый Шастрами, также называется поведением, но это проступок. Следовательно, слово ачара относится к набору ритуалов, предписанных писаниями. Существует семь типов ачары: Ведачара, Вайшнавачара, Шайвачара, Дакшиначара, Вамачара, Сиддхантачара и Каулачара.
В настоящее время характеристики того, кто и какое поведение исповедует.