Существует легенда, что однажды известный вор увидел по пути в определенное место священный ашрам святого и появился там. В то же время, видя святого в окружении множества учеников и видя его чистую радость и преданность, у вора возникло и сильное желание стать учеником. Тогда же он сделал святому предложение. Услышав предложение вора и очень удивившись, он сказал: «Чаны! Ты накопил бесчисленные грехи, прибегая к воровству. Что произойдет с тобой, если ты примешь мое ученичество? Если ты всегда сможешь подчиняться одному из моих повелений, то я могу инициировать и принять тебя как ученика». Тогда вор с великой радостью согласился подчиниться святому. Святой сказал: «Я не возражаю против воровского инстинкта, но ты никогда не солжешь. Не принимая во внимание последствия простого выслушивания приговора, святой инициировал его и принял его как ученика. Постепенно вор начал говорить правду и погрузился в свои дела. Он начал думать про себя: «Что я сделал, чтобы я мог наслаждаться беспрецедентным счастьем, чтобы не следовать злым инстинктам вора?» Садвритти начал расти и постепенно стал известен как Садху.
Поэтому я говорю, что для людей, наделенных от природы злыми инстинктами, все предметы, которые непосредственно вызывают их инстинкты, закреплены в Тантре, и в их промежутках предусмотрены такие меры, которые помогут им достичь благополучия. В противном случае нельзя заниматься предметами, одобренными инстинктом. Поэтому Панча-Макара – это не метафора, и даже тонкие эмоции не являются целью этого писания. И взращивание Панча-Макары — это не пить алкоголь и краситься в компании женщин. Тогда несомненно, что для истинного искателя конечной цели нет необходимости в грубой практике Тантры.
Первая таттва
Панча-Макара называется Панча-Таттвами. Алкоголь – это первый элемент. В Маханирвана-тантре алкоголь описан следующим образом:
Гаури, Паишти и Мадхви — три лучших вина.
Говорят, что оно бывает разных видов и производится из пальм и фиников.
Аналогично, в зависимости от страны существуют разные типы материалов.
Его описывают по-разному, и оно достойно похвалы в поклонении дэвам.
Кто его создал или, кто его забрал?
Здесь нет никакого кастового различия, очищенно и всепроникающе.
Гаури (вино из неочищенного сахара), Паишти (вино теста) и Мадхви (виноиз меда) — три суры, которые считаются лучшими. Все эти вина производятся из пальмы, финиковой пальмы и других веществ. Различные типы спиртных напитков создаются различиями субстанциями в зависимости от места (страны). Все суры просторны для поклонения богам. Вся эта сура, как она возникла и как была принесена любым человеком, очищается и работа совершается. При этом нет никакого учета касты.
Это великое лекарство, которое увеличивает страдания живых существ.
И то, что является источником радости, является характеристикой изначальной сущности.
Некультурная сущность Модака является причиной путаницы.
Каулы всегда отказываются от бесконечной причины бедствий и болезней, дорогая.
Это характеристика изначальной сущности – это великая трава. Благодаря этому живые существа наслаждением забывают все страданиями. Оно предписывает великую радость. Если изначальная сущность не является санскритом, то это порождает заблуждение и замешательство. Привет, дорогой! Куласадхаки всегда обязаны отказаться от некультурного элемента.
Цель потребления алкоголя и других вещей — это Адхарма, а цель Дхармы — это цель ритуала пяти элементов. Фактически, та же самая эмоция, которая питается в сердце во время употребления алкоголя, выдыхается, и становится сильнее и постепенно продвигается вперед по пути совершенствования. Нет садханы для питья искателя — она предназначена для садханы питья:
Это источник знания мантр и источник знания Абсолютной Истины.
Жадный человек не должен ничего пить иначе попадёт в ад.
Чтобы сохранить ясность медитации на божество и сохранить неразличимость божества, включая самого себя, устойчивым, перед джапой следует выпить алкоголь. Пить впопыхах ради удовольствия – это ад.
В этот момент можно задаться вопросом, откуда у человека, отвлекающегося на алкоголь, появится чувство долга. На самом деле, именно из-за этого страха Махадев приказал человеку пить в таком количестве, чтобы зрение и ум не отвлекались на питье. Кроме того, питье называют животным питьем:
О Кулешвара, если кто сто раз инициированный Каула, и будешь пить слишком много.
Его следует считать животным и исключить из Кула Дхармы.
О Кулешвари! Даже люди Каула, инициированные сто раз, станут отступниками, если они осквернятся из-за чрезмерного употребления алкоголя, и их придется причислить к животным.
Поэтому опьянение от употребления алкоголя не является целью Тантры. Благодаря наличию в нем Мантрапуты (очищения мантрой) и освещению подношением ищущий становится просветленным, в тот момент, когда алкоголь попадает в рот последователя Садханы Кундалини Шакти и пробуждает её, отчего ищущий пьянеет. Иначе зачем же Тантре вредить искателю, показывая сотни пороков алкоголизма?
Что в конечном счете самое полезное и безвредное в мире? В Священных Писаниях говорится, что на самом деле нет ничего вредного или ядовитого. В прерывистости природы какие предметы воспринимаются как благотворные, способствующие определенному характеру или разговорному, а какие предметы вредные, в отличие от конкретного характера, препятствующие или диссонирующие. Неравенство субъектов — это яд, иначе яд на самом деле не был бы «ядом». В «Чарака-самхите» сказано: «Пища, которая является Праной для живых существ, при неразумном употреблении в пищу также разрушает жизнь, тогда даже если яд и вредоносный, если его употреблять прилежно, то это химическое вещество — животворящее». Неважно, что в мире является исключительно полезным или исключительно вредным. Даже разумное поведение не вредно для цели и средств действия. В чем проблема в правильном употреблении алкоголя для того, чья Кундалини не пробуждается без употребления подобных веществ? И какова цель этой деятельности для того, чья Кундалини пробуждена, чей путь Сушумны очищен? Этим людям Священные Писания запрещают употребление алкоголя.