Моя дорогая, это счастье и горе, которые я ищу во всех существах.
Таким образом, знание, которое находится в гуне благости, описывается как Матсья.
Равное знание в удовольствии и боли, равное самому себе во всех существах, это и есть саттвическое знание, которое называется Матсья.
Общаясь с истиной, человек освобождается от рабства общения с ложью.
Печать привязанности к лжи называется мудрой.
Освобождение в Сатсанге и рабство в Асатсанге. Зная это, имя отречения от Асатсанга — Мудра.
Кулакундалини – Шакти воплощенного.
Её союз с Господом Шивой описывается как Майтхуна.
Майтхуна — это название объединения Кундалини Шакти в корне с образующим Бинду Верховным Шивой внутри Сахасрары в голове посредством шести чакр посредством практики йоги.
Это пять макар. Это называется лайя-йогой. Поэтому работа Панча Макара Йоги «Система Садханы Пракрити-Пуруша Йоги» опубликована в составленной мной Садхана-Канде «Джнянигуру».
От полового акта приходит совершенство, а познание Абсолюта встречается очень редко.
Сексуальный акт является причиной создания, поддержания и уничтожения, в писаниях она описана как высшая сущность. Секс приносит совершенство и ведет к достижению редкой Брахмаджяны. Что это за секс?
Реф похож на шафран и расположен в середине Кунды.
Макара также имеет форму Бинду и находится в великой йони, дорогая.
Когда возносится слог Хамса и достигается единство.
Затем родился Махананда, который достиг редкого знания Абсолютной Истины.
Реф остаётся в шафрановой Кунде, макара располагается в виде точки из Махайони. Когда единство этих двоих устанавливается прибежищем Хамса в форме бесформенного. В то же время достигается редкое знание Брахмана. Те, кто может создать такой союз, — это искатели Майтхуны. Подобно тому, как сексуальная функция осуществляется с помощью этих шести действий: объятий, поцелуев, шёпота, ласки и эякуляции, так и шесть органов проявляются в духовной сексуальной деятельности:
Необходимо обниматься, целоваться и медитировать.
Следует предложить призыв, прохладу и мазь.
Говорят, что пение приятно, а семяизвержение — это дар.
В любом случае, ты храни это в секрете, дорогая, больше, чем свою жизнь.
Йога Крия Таттвадиньяса называется объятием, медитация называется поцелуем, Авахана называется шёпотом, подношение называется ласками, воспевание называется красивой молодой женщиной, а Дакшина называется эякуляцией. Следовательно, в Шестичастной йоге выполнение такой же Шестичастной Садханы называется Майтхуна Садхана.
В пяти формах Панча-Макары должна быть пяти граней.
В практике пяти макар искатель становится подобен Шиве. Поэтому нет сомнения, что естественная функция пяти макар — действия йоги. И Тантра, и Йога — это писания, рассказанные Садашивой. Развитие тонких пяти форм описано в писаниях йоги. Тантра — это грубая практика, поэтому пять тонких макар не являются целью Тантрашастры. Даже тогда в тантре есть намек на тонкое. Тонкое культивирование удовольствия можно проследить, анализируя метафоры и другие. Но это не цель Тантры. Какая необходимость одному и тому же человеку формулировать два разных писания для одной вещи?
В мире есть два пути. Один называется Нивритти (отречение), а другое — Правритти (деятельность). Нивритти – это йога, а Правритти – это наслаждение. Пять макар, упомянутых в «Агамасаре», следуют путем отречения, а пять грубых макар, описанных в «Маханирвана-тантре» и т. д., следуют путем Правритти. Таким образом, в этом и заключается разница между ними. Для тех, чье чувственное наслаждение превратилось в отречение и превратилось в чувственное наслаждение, путь отречения — это практика тонких пяти макар, а какое лекарство от тех, чье стремление к удовольствиям хочет остановить весь мир, создав сотню рук? Проявив к ним милость, Садашива просветил развитие грубой пятиричной формы. Цель состоит в том, чтобы поднять путь йоги через наслаждения, принести отречение от пути Праврити.
Шримана Махапрабху Чайтанья, прославленный в Бенгалии, приказал Харидасу проповедовать Харинам. Но Харидас подвел его, вернулся и сказал: «Господь! Человек, привязанный к удовольствиям, не желает отказываться от удовольствия и принимать Хари Наам. Тогда Чайтанья сам начал проповедовать Харинам. Он сказал простым людям: «Вы пьёте вино, на коленях у вас сидят красивые женщины и вы принимаете Харинам». Затем пришли группы людей и начали читать Харинам Маха-мантру. Харидас сказал: «Господь, для нас существуют такие строгие ограничения, и в чем причина такой системы форм для обычного человека?» Но обычные существа, зависимые от удовольствий, не желают жить без удовольствий. Они любят удовольствия больше, чем Бога. Зачем последователям своих желаний принимать Харинам, если они не хотят? Вот почему Харинама устроена для их наслаждения. Через несколько дней, благодаря заслугам Харинамы, они оставят всё самостоятельно. Те, кто смог постичь суть этого учения Чайтаньи, легко смогут постичь систему вина и мяса Тантры.
Таким образом, система вина и мяса не установила неполноценность Тантра Шастры, а достигла ее полноты. Потому что Священное Писание является наставником авторитетных субъектов Шакти всех видов. Следовательно, почему гнусное намерение проповедовать Священные Писания, даже в пользу ищущего характер, должно быть сорвано? Те, чей инстинкт различия испорчен, не могут оставаться устойчивыми, не исполняя свой инстинкт так, как они хотят, даже если они не получают наставлений. Тигр реализует инстинкт насилия, только будучи абсолютным в предписаниях писаний. Следовательно, тот, у кого есть какой-либо инстинкт, не может жить, не изучая его. Скорее, согласно тому же учению Священных Писаний, когда человек осознает реализацию своих злых инстинктов, все эти инстинкты могут в любой момент ослабнуть и могут возникнуть хорошие инстинкты. Когда человек следует писаниям, чтобы удовлетворить свой порочный инстинкт, ему, таким образом, приходится выполнять определенные ритуалы, с помощью которых уменьшаются неправедные инстинкты. Поэтому Тантра открывает в этих местах дверь в светлое будущее.