Махавидья вечна, Пракрити свободна от рождения и смерти, изначальная причина вселенной; Эта вселенная — Его мурти, из которого произошел этот мир.
Рама и Сита, находящиеся в Трета-юге, также описаны в Упанишадах. Опираясь на тень той же Упанишады, Махатма Валмики сочинил эпос «Рамаяна». Рама и Сита также описаны в Упанишадах как Пракрити-Пуруша:
Благодаря присутствию Шри Рамы они дарят миру блаженство.
Она является причиной создания, существования и разрушения всех воплощенных существ.
Эта Сита известна как Мула Пракрити
Брахма-вади говорят, что Пракрити — это Пранава, потому что она и есть Пранава.
— Рамоттаратапани
Понимайте Ситу как изначальную Пракрити, дарующую радость миру, а также возникновение и уничтожение всех живых существ в присутствии Шри Рамы. Когда Сита достигает безразличия к Пранаве, брахманы называют ее Пракрити. В Двапара-югу Кришна и Йогамайя, герои Бхагавадгиты. Они описаны в утонченной форме в Расалиле:
Господь также проводил эти ночи в цветущем осеннем жасмине.
Прибегнув к иллюзорной энергии йоги, он решил получить от этого удовольствие.
Увидев эту ночь, украшенную осенними цветами и жасмином, Господь решил поиграть, укрывшись в Йогамайе.
Шримад Бхагавад Гита описывает действие Пракрити:
Под Моим руководством Пракрити рождает все движущиеся и неподвижные существа.
По этой причине, о Арджуна, вселенная разворачивается.
О Каунтея! Именно из-за Моей обители Пракрити рождает этот движущийся и неподвижный мир и рождается в различных формах для Моей обители.
В приведенной выше Гите Вавакье Пракрити сама породила мир – сказано, что та же самая Богиня Пракрити является главным повелителем Тантры. Она одобрена Упанишадами и Пуранами. В Тантре предписано поклонение и Богу, и Богине. В Индии есть поклонники разных сект. Среди них люди одной секты поклоняются только Пракрити Деви. Они также действуют в соответствии с системой Тантрической Садханы. Господь Кришна в Гите назвал йогу умением действия:
Человек, наделенный разумом, отказывается как от добрых, так и от злых поступков в этом мире.
Поэтому занимайся йогой, ибо йога – это умение в действиях.
Подобным образом и в Тантре по наставлениям Йоги предписано поклонение богам и богиням, в том числе наиболее искусным. Тантра осветила различные виды практик и эмоций разделения тела. Некоторые тантрические писания также опубликовали истории тайного совершенствования. Человек, который выполняет ритуалы в соответствии с типом поведения или эмоций и садханой, на которую он имеет право, получает вознаграждение и пересекает океан Сансары, становясь безгрешным посредством садханы. Те, чьи желания остаются в Кулачаре благодаря эффекту заслуг, заработанных рождением, полагаясь на Кулачару, очищают душу и становятся непосредственно подобными Шиве. Какова возможность Йога Садханы в месте, где есть возможность удовольствия? Удовольствия не хватает, но, занимаясь Кула-садханой, можно достичь и удовольствия, и йоги.
Макара Таттвы
Тантра Шастра упоминает практику Панча-Макары. Начальная буква пяти макар, пяти субстанций, — «М». Мадья (вино), Мамса (мясо), Матсья (рыба), Мудра (зерно) и Майтхуна (соитие) называются пятью макарами. Плоды выращивания пятой машины также безграничны:
Мадья, Мамса, Матсья, Мудра и Майтхуна
После выполнения пяти макар перерождения не происходит.
Искатели пятой макар не перерождаются. Обычные люди много чего говорят по этому поводу, потому что не понимают основной сути и цели. Особенно среди образованных людей наших дней употребление алкоголя, практика употребления мяса, введение половых сношений и практика Мудры демонстрируют большое недоверие к Тантре. Мало того, услышав имя тантриста, люди дрожат. Фактически, во многих местах видно, что люди не могут пойти по пути отречения каким-либо другим способом, начав употреблять алкоголь. Как только посредством употребления алкоголя будут получены средства удовольствия и удовлетворения, они смогут вернуться на путь праведности. В такое убеждение нельзя верить ни в коем случае. Те, кто пристрастился к алкоголю, не способны идти по пути праведности, не говоря уже о пути нравственности. Алкоголизм влияет на привязанность человека к неправильному пути. Почему же тогда в Тантре появляется употребление вина и мяса? Уже было сказано, что Саттва, Раджас и Тамас: всякая разница в качествах обусловила правильность и различие типов поклонения. Поэтому пять макар также рассматриваются в соответствии с авторитетом, проводя различие между грубыми и тонкими. Далее обсудим тонкости Панча-Макары. Шива говорит:
О прекрасная, поток луны течет из отверстия Брахмы.
Тот, кто пьет тьму блаженства, достигает опьянения.
О Варанаси! Люди обретают блаженство, испив нектар, текущий из Брахмарандхры. Это называется опьянение.
Разница мнений:
Как говорилось выше, Высшая Абсолютная Истина запредельна и трансцендентна.
Это вино описывается как знание женщины в нем.
- Знание Прамаданы, полученное посредством практики йоги от Нирвикара Ниранджана Парабрахмы, называется Мадья.
Не познай вкус по звуку, но по его частям, о любители вкуса.
Та, кто всегда ест это, о Богиня, готовит мясо.
О любители вкуса! Ма — другое название слова Расана. Пожиратель вытекающих из него предложений называется искателем. Он молчит.
Между Гангой и Ямуной всегда движутся две рыбы.
Кто съест обе рыбы, тот станет Матсьясадхаком.
Две рыбы постоянно движутся по Ганге и Ямуне. Человека, который ест эти две рыбы, называют Матсьясадхаком. Ида и Пингала Нади называются Ганга и Ямуна. Вдох и выдох — это две рыбы, которые с помощью пранаямы останавливают дыхание и создают Кумбхаку.
В великом лотосе Сахасрары, находиться Карникамудра.
Душа там, о богиня, подобна ртути.
Она была яркой, как кроры солнц, и прохладной, как кроры лун.
Маха Кундалини была очень красивой.
Того, чье знание возникает там, называют Мудра-садхакой.
О Богиня! Сахасрара в голове — это положение чистой ртути подобной души внутри Карники. Хотя его яркость подобна солнцу, по прохладе он подобен луне. Эта высшая субстанция очень прекрасна и сочетается с силой Кундалини, знание которой таким образом возникает, что является естественной позицией искателя.
Секс – это высшая сущность, причина творения, существования и разрушения.
Месяц, в котором я таким образом удовлетворен, называется месяцем луны.
Но символом тела не является плоть йога.
Все добрые дела, предлагаемые чистому Пакхе, называются мясом.