Я полагаю, что обрести молодость надеются все. В «Махабхарате» сказано, что махараджа Яяти передал свою старость сыну и его молодостью вкушал мирские радости. И в нынешний век мы видим, как молодые люди то и дело водят бритвой по лицу, сбривая бороду и усы, и тщетно силятся до срока казаться юными; а старики, крася хной седые волосы и бороду, вставляя с помощью врача искусственные зубы в беззубый рот, разодетые, будто малые дети, забавляются с внуками, ходят с женщинами на танцы, в театр, в кинематограф и прочие места, пытаясь, подобно юнцам, урвать удовольствие. И английские женщины, когда накатывает и отступает волна молодости, дают чуть ли не смертельные обеты и, чтобы стереть несправедливо легшее на их молодость пятно, подтягивают кожу лица, силясь остаться украшенными красотой юности. Но, согласно свара-шастре, мы можем без труда сберечь молодость. А именно:
Когда в каком-либо органе дыхание идёт по определённой нади, следует именно эту нади остановить. Тот, кто способен снова и снова задерживать и отпускать дыхание, может обрести долгую жизнь и вечную молодость. Если, не дожидаясь, когда с седыми волосами, полыми зубами и дряблой кожей придётся, силясь молодиться, терпеть насмешки, заранее держаться этого правила, то не придётся стать посмешищем в обществе.
В описании анахата-падмы говорится, что внутри перикарпия этого лотоса пребывает багряный солнечный круг (сурья-мандала); нектар же, что каплет из Ама-калы, пребывающей в сахасраре, высыхает в этом самом солнечном круге. Оттого-то в человеческом теле и появляются морщины, седина и джара, то есть старость. Йоги с помощью випарита-карани-мудры — то есть поднимая ноги вверх и опуская голову вниз — не дают капающему нектару попасть в солнечный круг. Благодаря этому тело остаётся свободным от морщин, седины и старости и долгое время сохраняется неизменным. Однако —
Это надлежит познавать из наставления Гуру, а не из миллионов толкований шастр.
То есть всё это дело возможно лишь по наставлению Гуру. Кроме випарита-карани-мудры, этот капающий нектар легко сберечь и с помощью кхечари-мудры. Правило кхечари-мудры таково:
Язык нужно медленно, понемногу ввести в середину нёба;
загнутый вспять, вошедший в черепную полость язык,
и взор, устремлённый в межбровье, — так возникает кхечари-мудра.
— Гхеранда-Самхита
Язык следует медленно ввести в глубь нёба. Затем, загнув язык кверху, ввести его в черепную полость и удерживать взгляд неподвижно в точке между бровями. Так и совершается кхечари-мудра.
Иные, лишь коснувшись кончиком языка корня нёба, уже мнят себя мастерами. Но на том и всё! — на деле ничего не происходит. Что нужно делать, так держа язык, — этого никто не знает. Когда же с помощью кхечари-мудры пьют струю сомы (нектара), каплющую из брахмарандхры, наступает небывалое (ни с чем не сравнимое) опьянение, голова идёт кругом, глаза сами собой замирают в шива-мудре (полуприкрытыми, как у Шивы), уходят голод и жажда. Так и достигается кхечари-мудра. Нектар (судха), что каплет из брахмарандхры при её выполнении, орошает всё тело садхаки. От этого тело садхаки крепнет, избавляется от морщин, седины и старости, обретает сияние, подобное Кандарпе, и становится особенно сильным. Тот, кто способен по-настоящему выполнять кхечари-мудру, уже в течение шести месяцев избавляется от всех болезней.
С обретением совершенства в кхечари-мудре начинают ощущаться разнообразные вкусы. Каждый вкус приносит свой особый плод. Ощутив вкус кширы (сгущённого молока), исцеляешься от болезней, а когда приходит вкус гхо, обретаешь бессмертие.
Есть и множество иных способов, которыми можно освободить тело от морщин, седины и старости и сделать молодость непреходящей. Опасаясь многословия, мы не привели здесь всех этих средств.