Слово (шабда) есть сам Брахман. До сотворения мира Пракрити и Пуруша были лишённым образа единым Светом (Джьоти). В начале творения тот же вездесущий Свет-Атман, в нераздельном единстве, воссиял в форме Нада-Бинду. Бинду — это Парама-Шива, Кундалини — форма нирвана-калы (изначального времени), а сама Богиня Трипура-Деви есть форма нада (звука). Как сказано:
Вначале был Бинду, из него — Нада, а из Нада возникла Шакти;
она, о Махешвари, — в форме нада, высшая кала, чья природа — чистое сознание (чит).
— Ваяви-самхита
Имя изначальной Богини-Пракрити — Пракрити; стало быть, именно высшая Пракрити, Изначальная Сила (Адья-Шакти), пребывает в форме нада. Из этой самой Пракрити возникли пять великих первоэлементов (панча-махабхута). Первым возникло пространство (акаша). Свойство пространства — звук, а значит, звук возник ещё до [оформления] творения. Из звука один за другим возникли прочие первоэлементы и весь этот мир — одушевлённый и неодушевлённый. Потому составители Шастр и говорили: «Мир состоит из нада» (нада-атмакам джагат). Взгляните же, сколь могуществен звук! Тот же звук, сплетаясь в сердцах могучих силою йоги мудрецов и исходя из них в виде мантры, обретал сверхъестественную мощь и силу. Чего только не творит слово! Человек беззаботно веселится с друзьями — но стоит рядом раздаться горестному плачу (звуку безутешного рыдания), и он уже не сможет смеяться и веселиться, как прежде. Или положим, что я не питаю к кому-то любви; но если он станет умоляюще и жалобно, подобающими словами восхвалять меня, моё чёрствое сердце непременно растает. Словом, всё связано между собою через звук. Отчего-то, услышав кукование кукушки (её зов) или гудение шмеля, в душе рождается странное томление и всплывает в памяти что-то давнее, из былых рождений. Точно так же раскаты грома в тучах или крик павлина пробуждают совсем иные чувства; в уме встаёт образ чего-то незримого. Звук — это душа музыки; оттого, слушая пение, люди словно теряют себя и становятся как безумные. Звук пленяет живое существо; звуком составлена вся вселенная; и Хари, и Хара тоже неотделимы от нада.
Нет знания без нада, нет и Шивы без нада;
высший Свет — в форме нада, и высший Хари — в форме нада.
Нет предела наду; нада безмерен и бесконечен. Потому составители индуистских Шастр и писали:
Даже Сарасвати не ведает дальнего берега океана нада;
и поныне, страшась утонуть, она несёт на груди тыкву-поплавок (тумба).
И это правда. Постичь здесь истину способен лишь йогин, познавший суть вещей и ведущий поиск нада (нада-анусандхана). Если даже Сарасвати неведом дальний берег океана-нада, то браться разъяснять природу нада такому заурядному человеку, как я, — просто нелепость.
Другое имя нада — Пара. В Муладхаре он зовётся Пара, в Свадхиштхане — Пашьянти, в сердце — Мадхьяма, а в устах — Вайкхари.
Внутреннее знание, пребывающее в природе тончайшей речи (сукшма-вак),
ради проявления собственной формы обращается в звук (шабда).
— Вакья-прадипа
Внутреннее знание, пребывающее в природе тонкой речи, чтобы явить свою форму, переходит в состояние Вайкхари, облекаясь в звук. Иными словами, то внутреннее знание, что таится в нашей тонкой речи в непроявленном (скрытом) виде, — когда в уме поднимается некое чувство, — становится проявленным (открытым) и в состоянии Вайкхари изливается через уста.
Звуки-буквы (варны) в форме нада, впервые родившись из лотоса Муладхары, поднимаются и достигают сердца. Как сказано:
Самосветящаяся Пашьянти пребывает, опираясь на Сушумну;
она же, достигнув лотоса сердца, становится Мадхьямой в форме нада.
Именно этот нада сам собою звучит в лотосе Анахата, что пребывает в сердце. «Ан» + «ахата» = «Анахата»: «ахата» — это звук, рождённый ударом (соударением), а «ан-ахата» — звук, возникающий без всякого удара; потому лотос-обитель дживы в сердце и назван Анахата. Из-за отсутствия Садгуру и оттого, что ум наш, поглощённый мирскими заботами, окутан мраком невежества, мы не можем расслышать этот нада-звук. Но благочестивые садхаки, исполняя описанный здесь приём (кушала), внимая самозарождающемуся, дивному, доселе не слыханному звуку Анахаты, способны вкусить неземное высшее блаженство. Этим путём можно очень легко и очень скоро достичь растворения ума (маналайи) и обрести освобождение.
Из всех видов лайя-йоги эта нада-садхана — наилучшая. И приём её весьма прост и лёгок в исполнении. Шанкарачарья, воплощение Шивы, сказал:
«Самадхи, [достигаемое] через поиск нада (нада-анусандхана), мы считаем самым почитаемым из всех [способов] лайи».
Совершая садхану по правилам, садхака начинает слышать звучание нада и, погружаясь в самадхи, может вкусить высшее блаженство. А кто познал эту нада-таттву, тот и есть истинный йогин-Гуру. Как сказано:
Кто [постиг] Пара, Пашьянти, Мадхьяму и Вайкхари —
кто ведает эту четверицу, тот и провозглашён Гуру.
— Навачакрешвара
То есть человек, доподлинно постигший звуковые начала — Пара, Пашьянти, Мадхьяму и Вайкхари, — и есть истинный Гуру. Именно у такого Гуру и следует принять наставление в йоге и вести садхану; иначе, поддавшись внешнему блеску и заворожённый красивыми речами, непременно будешь обманут.