Внутри человеческого тела, в области сердца, на треугольном основании (питхе-сиденье) лотоса по имени Анахата пребывает семя-вайю «Йам». В середине этого круга вайю, на сиденье цвета камакалы — лучезарном и красном, — восседает Шива в образе гхана-линги, златоцветный и сияющий, подобный вспышке мириад молний. На челе его — белый, лучезарный, тончайший драгоценный камень (мани), и в нём, подобно пламени светильника в безветрии (недвижному огню лампады там, где нет ветра), сияет особый свет (джьоти), означающий семя хамсы (хамса-биджу). Это и есть дживатма — душа живого существа. Прибегнув к чувству «я» (аханкаре), эта самая дживатма пребывает в человеческом теле. Всё, что мы, обольщённые майей и терзаемые скорбью, вкушаем, — всевозможные плоды: радости, страдания и прочее, — всё это вкушает та самая дживатма, пребывающая в сердце каждого из нас. В лотосе Анахаты эта дживатма день и ночь совершает садхану, йогу или созерцание Бога, а именно:
Словами «Со'хам — Хамсах» джива вечно творит джапу.
Обратное (перевёрнутое) от «Хамса» — это «Со'хам», и джива непрестанно творит его джапу. При дыхании — вдохе и выдохе — звучит «Хамса»: в миг выдоха произносится звук «Хам», а в миг вдоха — «Сах». «Хам» есть образ Шивы, а «Сах» — воплощение Шакти, а именно:
Звук «Ха» (ханкара) произносится при выдохе, а звук «Са» (сакара) — при вдохе;
Звук «Ха» — в образе Шивы, а звук «Са» именуется Шакти.
— «Свародая-шастра», 11.7
Если, выдохнув, не вдохнуть вновь, то именно от этого наступает смерть; поэтому «Хам» есть образ Шивы, или смерти. А та, что вдыхает со звуком «Сах», есть воплощение Шакти. Стало быть, само это дыхание — вдох и выдох — и есть жизнь живого существа: когда дыхание останавливается, приходит смерть. Итак, именно хамса и есть жизненность дживы. И в писании о бхута-шуддхи сказано: «хамса ити дживатманам» — то есть сама хамса и есть дживатма.
Это слово «Хамса» и называют аджапа-гаятри. Сколько раз совершается вдох и выдох, столько же раз джива днём и ночью непроизвольно творит джапу высшей мантры в образе «Хамса»: двадцать одна тысяча шестьсот (21 600) аджапа-джап за сутки. Это и есть естественная джапа и садхана человека. Познав её, уже не нужно брать суму и чётки и подвергать себя суровым телесным тяготам внешних обрядов, постов и прочего. Прискорбно, что за отсутствием знания её подлинной сути и наставления-указания никто не постигает столь простой джапа-садханы. По наставлению Гуру этот звук хамсы становится слышен уху садхаки лишь при малом усилии. Обратное (перевёрнутое) от этой «Хамсы» — «Со'хам» — и есть садхана искателя. Дживатма непрестанно творит джапу этого слова «Со'хам» (то есть «я есмь То, я есмь тот самый Всевышний»). Но наш ум, окутанный тьмой неведения и помрачённый предметами чувств, не способен его постичь. Обычным усилием садхака, слыша этот сам собою возникающий (исходящий изнутри), прежде не слыханный, необычайный звук «Хамса» и «Со'хам», может вкусить неземное высшее блаженство.