Для немощных, недолговечных людей Кали-юги, что ради пропитания трудятся без всякого распорядка, Йогешвар, Джагадгуру Махадева, установил лёгкую и легко достижимую лайя-йогу. Пранаяма и прочее — не подлинная йога; они, конечно, весьма благоприятствуют йога-садхане и помогают ей, но от нарушения правил и сбоя в движении воздуха возникают и разные недуги: икота, одышка, кашель, боль в глазах и голове. Всё это обдумав, я поместил в этой книге несколько легко исполнимых методов йога-садханы, следуя любому из которых обычный человек обретёт зримый плод; но действовать надлежит строго по написанным правилам и наставлениям. Если же примешивать сюда собственный рассудок и свои принципы, плода не будет. При постоянном упражнении в любом из этих действий тело мало-помалу станет здоровым и свободным от болезней, в уме взойдёт безмерная радость и наступит покой, а пребывающая в теле кула-кундалини-шакти пробудится, и душа обретёт освобождение.
Кто желает заниматься йога-садханой, тому надлежит досконально изучить природу тела и находящиеся в нём чакры и прочее; иначе от садханы не будет никакой пользы. Но если описывать всё это во всей полноте, выйдет громадная книга. Да и где взять на это столько времени и несчётные круглые серебряные кружочки — рупии? И всё же для тех, кто станет исполнять все упомянутые приёмы садханы, всё необходимое к знанию изложено как должно, в надлежащих местах. Я постарался и излагать понятным для всех языком; но если кому-то что-либо останется неясным, то, придя ко мне, он сможет разрешить свои сомнения.
Многие из читателей, преданные своей дхарме, верно, творят джапу мантры и прочее; но отчего же, даже повторяя мантру, никто не достигает сиддхи? А оттого, что без тайного метода джапы и без обряда посвящения плодов джапы мантра-сиддхи не бывает, и потому обрести плод джапы становится невозможно. Если не совершать по правилам таинство джапы и не производить положенных действий в Манипура-чакре, что есть жизненная основа мантры, мантра никогда не оживёт; а от повторения безжизненной мантры, подобной бездыханному телу, не может быть никакого плода. Это не моя выдумка. И в писании сказано:
Мантры, лишённые сознания, — лишь одни произнесённые звуки;
они не приносят никакого плода, будь их повторено хоть сотни тысяч, хоть миллионы раз.
— «Тантра-сара»
Мантра без сознания — лишь произнесённые слоги, пустое нагромождение слов. Сколько бы сотен тысяч и миллионов раз ни повторяли лишённую сознания мантру, плода не будет. Оттого, видите ли, те, кто лишь напоказ перебирает чётки да подъемлет знамёна, выставляя внешнее благочестие или совершая внешние обряды, не могут стяжать плода мантры. Но много ли таких Гуру, которые при дикше научили бы ученика способам оживления мантры? Должно быть, сам Гурудев не сведущ в этом предмете, и потому бедный ученик, как ни повторяет ту же пресную, сухую мантру, что дал ему Гуру, по-прежнему блуждает в том же мраке, что и раньше. Состояние его сердца остаётся всё тем же. Ныне Гурудевы этого разбора твердят: «В Кали-югу люди не чтут ни садху, ни Гуру». Но они не желают признать, что причина таких речей — их собственный изъян. Разве родится преданность оттого лишь, что дают дикшу да исправно из года в год собирают дакшину, почитая дело сделанным? Ни в учёности и разуме, ни в поведении и обычае, ни в пище и образе жизни, ни в мирских делах и обрядах у такого Гурудева нет никакого отличия от ученика. Если у самого Гурудева нет силы рассеять мрак невежества ученика и уничтожить троякие мирские муки, откуда взяться любви, преданности и почтению к нему? Всё это обдумав, ради блага творящих джапу я изложил в «Мантра-кальпе» лёгкий и доступный путь оживления мантры. Постигнув таинство джапы и совершая действия по указанному способу, садхаки непременно оживят мантру и достигнут сиддхи в джапе.
Дав мантру и по всем правилам оживив её, показав зримый плод, я могу заявить во всеуслышание: преданность способна пробудиться даже в сердце отъявленного лицемера.
Предмет этой книги — не книжная моя учёность. По милости Шри Шри Гурудева я исполнял разные действия и обрёл добрый плод; по Его велению несколько таких простых и легко достижимых методов и записаны в этой книге. Теперь к читателям особая просьба: не пускайтесь в садхану, самостоятельно изучая писания или поддавшись на чьё-то показное благочестие. Ибо, действуя по наставлениям невежественных дельцов, нельзя надеяться ни на какой плод; напротив, непременно навлечёшь беду — либо, страдая от тяжких недугов вроде одышки и кашля, на всю жизнь оставишь всякую надежду на садхану-бхаджану и безвременно простишься с жизнью, либо до конца дней будешь терпеть муки болезни, которую сам на себя навлёк. Все методы йоги, изложенные в этой книге, просты и легко исполнимы и одобрены сиддха-йогинами. Исполняя любое из этих действий, садхака избавится от недугов, обретёт удовлетворение и день ото дня будет продвигаться по пути освобождения. Но тем, кто на этой окутанной мраком невежества земле жаждет стяжать чистый луч сияния совершенного знания, эта малая книга не утолит их стремления: для того нет иного пути, кроме как приблизиться к великому светозарному Пуруше, пребывающему в средоточии незыблемого, бесконечного, светоносного солнечного круга.
В начале, упражняясь в удержании воздуха (вайю-дхаране), ощущаешь боль в глазах, ушах, рёбрах и голове; появляются даже признаки одышки и кашля. И хотя в хатха-йоге и подобном такая опасность заболеть и вправду есть, в средствах, описанных в этой книге, ничего подобного опасаться нечего. Более того, в «Свара-кальпе» изложено и искусство сделать тело здоровым, свободным от болезней, долговечным, неподвластным старости и наделённым прекрасным сиянием. Читатели могут это проверить и убедиться в истинности сказанного.