Путеводной звезде жизни,
единственному чтимому Божеству жизни,
Удасиначарье Шримат Сумеру Дасджи,
к лотосным стопам Шри Шри Гурудева.
О Гуру!
Мой первый Гуру — это мир, то есть отец, братья и сёстры, жена и дети, бабушка и тётка по материнской линии, близкие и родные. Ибо из их же поведения я понял, что привязанность и нежность — рабыни своекорыстия. Стоит задеть чью-то корысть — и отец способен отречься от любви к сыну, брат и сестра могут стать врагами, жена и дети — вонзить нож в грудь, бабушка и тётка — изрыгать яд, а близкие и родные — растоптать ногами. Хотя сам я не знал в миру ни в чём недостатка, кто-то незримо, будто тайком, всё твердил мне: «В этом мире все — рабы своекорыстия». Эти ослеплённые корыстью люди ни разу не задумались, какие чувства рождает в моём сердце их поведение. Затем открылось мне и другое: от болезней и горя у человека ломаются рёбра, иссыхает кровь в сердце и слабеют жизненные узлы. Мало-помалу я узнал и то, что знатные люди смеются над бедняком, мольбу голодного или недужного отметают, как бред безумца, а долгий вздох страдальца с презрением называют плодом его грехов. Но увы! Вместо жалости, участия, сочувствия и сострадания к чужой беде сердце человеческое полно лишь насилия, злобы, жестокости и зависти к чужому счастью! Так первый же урок породил во мне отвращение к миру. Оттого-то я и говорю: «Мир — мой первый Гуру».
Второй мой Гуру — Шримат Сатчидананда Сарасвати Дев, Парамаханса горы Савитри. Когда, истерзанный жестокостью мира и страшными ударами клыков Времени, я бился, как голубь с перерезанным горлом, и метался, как лань, опалённая лесным пожаром, — именно по милости этого Махатмы я обрёл покой: рассеялось заблуждение и сгинул морок. С помощью Вед, Пуран, Самхит, даршан, Гиты, Упанишад и прочих писаний он растолковал мне, что «удары и противоудары мира и есть причина духовного возвышения живого существа. Ведь джива, опьянённый мирским счастьем, забывает лотосные стопы Матери мира и Всевышнего Отца. Чтобы пробудить дживу, благой Владыка вселенной и сотворил эту суровость». После стольких дней я обрёл знание, наполнившее жизнь смыслом. И оттого лишь, что я сумел без большого труда постичь это сокровенное речение Нигамы (Веды), он с радостью сделал меня своим учеником и нарёк Нигаманандой.
Третий, или последний, Гуру — это Ты. Когда, сбившись с пути, я по наставлению Парамахансадева искал того, кто указал бы мне дорогу, по плодам благих деяний прошлых рождений мне выпал даршан Твоих лотосных стоп. Лишь по Твоей милости, обретя новую жизнь, я стал причастен полному счастью и покою, и от созерцания невиданного чистого сияния в каждой моей жилке непрестанно струится источник блаженства. Подобно тому как верёвку принимают за змею, человек, обольщённый надеждой на счастье, впустую мечется по миру. Ныне же, хотя я и лишён крова, я с ликующим сердцем считаю свою жизнь благословенной и достойной хвалы. Если хотя бы один измученный миром человек сможет устремиться к полному счастью и покою, знание моё окажется не напрасным, — и с этой надеждой, являя в книжном образе лёгкий путь садханы-бхаджаны, преподанной Гуру, я приношу эту книгу к Твоим лотосным стопам — «как поклонение Ганге водой самой Ганги», то есть по слову «Твадиям васту говинда тубхьямева самарпанам»: «Твоё же достояние, о Говинда, Тебе же и приношу».
Прощаясь, обращаюсь с мольбой: если за время пребывания вблизи Твоих священных стоп я совершил какой-либо проступок, то, памятуя, что «и сто проступков сына прощаются отцу», прости мой проступок и благослови меня — дабы в оставшейся джапе аджапы я мог посвящать Тебе свою джапу. И вторая просьба: чтобы тех, кто, признав меня «своим», принял меня, я в конце привёл с собою и растворился в Твоей высшей обители. Таково моё смиренное прошение к лотосным стопам Шри.
В ком созерцается само Божество, кто — океан сострадания,
подателю всех совершенств, Шри Гуру, я поклоняюсь.
Слуга лотосных стоп Шри Гуру.