Если каждую ночь по правилам читать «Ападуддхара-кавачу», умиротворяются все бедствия. Сначала, совершив анга-ньясу и кара-ньясу, медитируй на Батука-Бхайраву и с радостным сердцем повторяй его мантру «Ом Хрим Батукая ападуддхаранаяя куру куру Батукая Хрим»; этим уничтожаются все бедствия и обретается желанное. От чтения этой кавачи гибнут всевозможные болезни, заразная лихорадка, страх перед духами и призраками, страх перед ворами и огнём, страх перед планетами, врагами, мором и царём, и восходит всяческое благоденствие. У того, кто читает эту кавачу, велит её читать, слушает её или поклоняется ей, — утихают все бедствия и возрастают счастье, богатство, долголетие, здоровье, могущество, сыновья, внуки и прочее. Более того, такой человек может обрести труднодостижимое желанное совершенство (ишта-сиддхи). Ниже мы приводим текст кавачи как должно. Поскольку санскритская часть проста, перевод её не давался; в ней самой изложены правила чтения, медитация, мантры, ньяса и перечень плодов (пхала-шрути) — потому мы и не приводили их отдельно. Вот эта кавача:
Восседающего на вершине Кайласа Бога богов, Джагадгуру,
Шанкару, Всевышнего Владыку, вопросила Парвати.
Шри Парвати сказала:
О Господь, знаток всех дхарм, сведущий во всех шастрах, агамах и прочем!
Мантру, избавляющую от бедствий, дарующую людям всякое совершенство,
ради блага всех живых существ желаю я услышать —
особенно же для царей — средство умиротворения и процветания (шанти и пушти),
снабжённую анга-ньясой, кара-ньясой и биджа-ньясой.
Благоволи поведать её, о Владыка богов, ту, что умножает мою радость.
Шри Бхагаван сказал:
Слушай, о Богиня, великую мантру — причину избавления от бедствий,
утоляющую всякое страдание, истребляющую всех врагов,
уничтожающую болезни — эпилепсию (апасмара) и прочие, особенно же лихорадку и подобные ей, —
эту царь-мантру, что одним лишь памятованием губит их, о возлюбленная,
уничтожающую страх перед планетами и царями и умножающую счастье.
Из любви поведаю тебе, о дорогая, эту мантру — суть всего сущего.
Мантру, что дарует все желания и блага, дарующую людям царство и наслаждение,
— мантру, избавляющую от всякого бедствия, возвещу тебе особо.
Сперва произнеся пранаву (Ом), да извлечёт он пранаву Богини;
затем — слог Ватуки, ради избавления от бедствий,
после чего пусть присоединит двойное «куру» и вновь — имя Ватуки.
Извлекши пранаву Богини, так и составляют эту мантру, о дорогая.
Это составление мантры, о Богиня, редкостно даже в трёх мирах,
и эта неразглашаемая мантра наделена всеми силами.
От одного лишь памятования этой мантры бхуты, преты и пишачи
в ужасе разбегаются, словно твари перед Каларудрой.
Кто сам читает эту книгу, даёт читать другим или почитает её,
у того нет ни страха огня и воров, ни страха планет и царей,
нет и страха мора; повсюду он пребывает счастливым.
Обретаются долголетие, здоровье, богатство, сыновья, внуки и всякое изобилие
— от постоянного почитания и самой этой книги.
Шри Парвати сказала:
Этот Бхайрава, что почитается избавителем от бедствий,
о котором Ты, о Боже, поведал в превосходной Бхайрава-кальпе, —
имён у Него тысячи, десятки тысяч и миллиарды.
Извлеки из них суть и назови сто восемь имён.
Кто воспевает эти имена, уничтожающие всё злое,
тот садхака обретает все желания и саму сиддхи.
Шри Бхагаван сказал:
Слушай, о Богиня, я поведаю о великом духом Бхайраве —
превосходные сто восемь имён избавителя от бедствий,
уносящие все грехи, святые, отвращающие всякое бедствие,
дарующие все желания, о Деви, и приносящие счастье садхакам.
Сперва, сосредоточившись, да совершит он ньясу тела и его членов.
Поместив Бхайраву на темя, а Грозного видом — на лоб,
поместив Прибежище существ на очи, а на уста — Острого взором,
Кшетраду — меж ушей, Кшетрапалу да поместит в сердце,
именуемого Кшетрой — в области пупка, а на пояснице — Уничтожителя всех грехов;
Трёхокого поместив на бёдра, на голени — Краснорукого,
на стопы — Владыку богов, а на всё тело да поместит Ватуку.
Совершив таким образом обряд ньясы, затем — наилучшее деяние:
пусть с сосредоточенным умом читает стотру, именуемую «Сто восемь имён».
Размер этих ста восьми имён именуется ануштубх;
риши возвещается Брихадараньяка,
а божеством здесь мудрые называют Ватука-Бхайраву.
Винийога же возвещается ради исполнения всех желаний и целей.
Бхайрава — владыка существ, душа существ, творец существ;
податель поля, хранитель поля, знаток поля, кшатрий, Вират;
обитатель мест сожжения, пожиратель плоти, вкушающий из чаши-черепа, разрушитель жертвоприношений;
пьющий кровь, пьющий прану, Совершенный, дарующий сиддхи, чтимый сиддхами;
Грозный, укротитель времени, чьё тело — калы и каштхи (мгновения времени), Провидец;
трёхокий, многоокий и рыжеокий;
с трезубцем в руке, с мечом в руке, носящий скелет, дымноокий;
бесстрашный Бхайрава, Грозный (Бхима), хранитель существ, владыка йогинь;
дарующий богатство и отнимающий его, хранитель богатства, исполненный вдохновения;
с ожерельем из змей, со змеями в волосах, с небом вместо кудрей, несущий череп;
Кала (Время), увенчанный гирляндой черепов, Пленительный, Сокровищница искусств;
трёхокий, с пылающими очами, Трёхвихорный, защитник трёх миров;
с тремя округлыми очами, Юный (Димбха), Умиротворённый, любящий умиротворённых;
Ватука, владыка Ватуков, несущий кхатвангу (жезл, увенчанный черепом);
повелитель существ, владыка тварей (Пашупати), Нищенствующий, Служитель;
Хитроумный, Обнажённый как небо (Дигамбара), Шаури, Харина, бледноокий;
совершенно спокойный, дарующий мир, Чистый, Шанкара, любящий друг всех.
Восьмиобразный, владыка сокровищ, око знания, исполненный тьмы (тамаса),
восьмиопорный, держащий [лунные] дигиты, обвитый змеями, с месяцем на темени,
держащий землю, владыка гор, господин земли, сам являющийся опорою земли,
носящий скелет (канкалу), украшенный кольцами, со змеёю вместо священного шнура,
раскрытие (джримбхана), обольщение (мохана), оцепенение (стамбхана), умерщвление (марана) и возмущение (кшобхана),
телом подобный чистой синей сурьме, украшенный черепами,
вкушающий жертвенные подношения (бали), сущий душою этих жертв, исполненный страсти, могучий в страсти,
избавитель от всех бедствий, неодолимый (Дурга), чтимый злыми духами,
Время (Кала), сокровищница искусств, прекрасный, покоряющий жён, владеющий собою,
дарующий все совершенства (сиддхи), целитель, всемогущий, исполненный величия.
Таковы сто восемь имён великого душою Бхайравы.
Я поведал тебе, о богиня, эту тайну, исполняющую все желания.