Болезнь, порождённая изъяном созвездия (накшатра-дошей), то есть возникшая под неблагоприятной накшатрой, неизлечима, и обычно ей не находится противодействия. Даже особые виды лечения не дают плода. Однако если сведущий в тантре, добродетельный садхака сумеет совершить описываемый далее божественный обряд, недуг становится излечимым, то есть противодействие ему возможно. Ниже излагаются эти обряды.
Для умиротворения лихорадки сначала соверши санкальпу (обет) и в должном порядке исполни ньясу риши и прочего по формуле «Агастья — риши, ануштубх — размер (чхандас), Калика — божество; винийога — ради постоянного умиротворения лихорадки». После этого:
Ом! Грозен, о Кубера, твой лик, дарующий радость Нанди.
Он несомненно уничтожает страшную лихорадку и страх смерти.
Если повторить эту мантру с сосредоточенным умом тысячу или десять тысяч раз и совершить хому листьями манго, то всякая заразная лихорадка непременно утихает.
Если с непоколебимым умом, сосредоточенно размышляя про себя о смысле мантры и с преданностью повторить сто тысяч раз мантру «Ом шанте шанте сарваришта-нашини сваха», то все болезни утихают. Повторив эту мантру десять тысяч раз и достигнув в ней совершенства (сиддхи), затем соверши описанный выше обряд. В деле умиротворения болезней весьма плодотворно поклонение земляному Шивалингаму (партхива-шивалингам).
Медитация на Тумбура-Бхайраву и джапа его мантры умиротворяют все болезни. Мантра такова: «Ом Тумбура-Бхайрава хаум, амукасья сарва-шанти куру куру рам рам хрим хрим» (на месте „амука“ произносят имя больного).
Сначала описанной мантрой поднеси бали (жертвенное подношение) вместе с пищей и прочим. Затем, совершив поклонение белой травой дурва, разными цветами, благовониями, светильниками и другими подношениями, повтори эту мантру по правилам тысячу раз. У того, чьё имя произносят на месте „амука“ в мантре при джапе и поклонении, утихают все болезни. Если в треугольной жертвенной яме (кунде) возжечь огонь и этой мантрой совершить десятичастную хому кунжутом и тмином, смешанными с топлёным маслом, вместе с травой дурва, цветами и рисом, наступает умиротворение. Бог Бхайрава изливает на голову больного поток нектара — если днём и ночью так созерцать, наступает исцеление.
Подобный чистому хрусталю, Бог богов, трёхокий,
пребывающий посреди лунного диска, со спутанными кудрями, увенчанными луной,
четырёхрукий, восседающий на быке, Бхайрава по имени Тумбура,
в правых руках несущий трезубец и чётки, в левых — книгу и сосуд с нектаром,
со всеми членами тела, украшенный всевозможными убранствами,
облачённый в белые одежды, блистающий ожерельем из змей.
Противодействие лихорадке, порождённой изъяном созвездия (накшатра-дошей), в известном смысле невозможно. Одолеть её можно единственно способом, изложенным мудрецом Харитой. Если исследовать накшатру, под которой возникла лихорадка, и совершить хому с веществом и мантрой, указанными для этой накшатры, то утихает всякая лихорадка. Но это дело поистине необъятное — оно раздуло бы объём книги. Поэтому мы приводим лишь описание обряда сарва-джвара-харана-бали (жертвы, устраняющей всякую лихорадку). Одним лишь его совершением умиротворяется лихорадка, порождённая какой бы то ни было накшатрой. Это облегчит труд и автору, и совершающему обряд. Порядок таков:
Взяв риса мерою в девять горстей больного лихорадкой, свари из него жертвенный шарик (бали-пинду) и, произнеся мантру «Ом Клим тхам тхам бхо бхо джвара шрину шрину хана хана гарджа гарджа, экахикам двахикам трьяхикам чатурахикам саптахикам ардха-масикам варшикам дваиваршикам маухуртикам наимишикам, ата ата бхата бхата хум пхат, амукасья джварам хана хана мунча мунча, бхумьям гаччха гаччха сваха», поднеси бали. Сначала из рисовой муки изготовь фигурку лихорадки (путталику), окрась её члены куркумой, вокруг неё водрузи четыре флажка из куркумы и поставь четыре чашечки, полные сока куркумы. Затем, украсив эту фигурку душистыми цветами, поднеси бали. После этого мантрой «Ом адьети… амука-готрасья амукасья утпанна-джвара-кшаяя тан-накшатрая эша рачита-путталакая балир намах» отпусти эту фигурку в северном направлении. Как сказано:
Это надлежит совершать три дня — ради умиротворения лихорадочной болезни.
— Камаратна-Тантра
После подношения бали поднеси накшатре воду для ачаманы, коснись сердца больного и, повторяя мантру «Бхо бхо джвара шрину шрину хана хана гарджа гарджа, экахикам двахикам трьяхикам чатурахикам саптахикам масикам ардха-масикам варшикам дваиваршикам маухуртикам наимишикам, ата ата бхата бхата хум пхат, ваджрапани раджа ом, широ мунча кантхам мунча баху мунча ударам мунча катим мунча уру мунча, бхумьям гаччха шрину шрину, амукасья джварам хана хана хум пхат» (то есть: „оставь голову, оставь шею, оставь руки, живот, поясницу, бёдра, ступай в землю“), оботри его тело. Затем эту же мантру напиши на берёсте (бхурджа-патре) алактакой и привяжи к шикхе (пучку волос) больного.
Благодаря этому обряду всякая заразная лихорадка непременно исцеляется. В словах Шивы нет сомнения.