«Ом Ам Хрим Крим Шрим сваха — праны Богини Адья-Кали да будут здесь как праны; Ом Ам Хрим Крим Шрим сваха — джива Богини Адья-Кали да пребудет здесь; Ом Ам Хрим Крим Шрим сваха — все чувства (индрии) Богини Адья-Кали; Ом Ам Хрим Крим Шрим сваха — речь, ум, зрение, слух, обоняние и жизненное дыхание Богини Адья-Кали, придя сюда, пусть счастливо пребывают долго, сваха». Если есть изваяние, эту мантру прана-пратиштхи произноси над соответствующими местами; если же нет — трижды прочти её посреди янтры и, завершив прана-пратиштху лелихана-мудрой, со сложенными ладонями произнеси: «Адье Кали, свагатам те сусвагатам идам тава» („О Изначальная Кали, добро пожаловать Тебе, желанен Тебе этот приём“). Затем для очищения божества, произнося мула-мантру, трижды окропи его водою вишеша-аргхьи. После этого, посредством шаданга-ньясы наделив члены божества полнотою (сакаликарана), с преданностью и по правилам соверши шестнадцатичастное почитание (шодаша-упачара): сиденье, вода для стоп, аргхья, мадхупарка, омовение, одеяние, украшения, благовония, цветы, ароматный дым, светильник, подношение пищи, повторное полоскание уст, тамбула (бетель), ачамана и поклон. Затем должно поднести панча-таттву.
Сначала, держа в руке пурна-патру (полный сосуд) и произнося мула-мантру, поднося её Богине Калике, сложи ладони и произнеси:
Ом! О уносящая в небытие мириады кальп, прими сие высшее вино (варуни),
прими его вместе с шуддхи и даруй мне нетленное освобождение (мокшу).
Помолись этой мантрой. Затем по обычному правилу начерти перед собою мандалу и установи на ней сосуд, полный подношения (найведья). После этого, совершив над ним прокшану (окропление), авагунтхану (сокрытие), ракшану (защиту) и амритикарану (претворение в нектар) и семь раз освятив его мула-мантрой, поднеси его Богине с водою аргхьи. Сначала, произнеся мула-мантру, скажи: «Сарвопакарананвитам сиддханнам иштадеватайай намах», и прочти мантру «Шиве идам хавир джухушва» („О Шива, прими сие возлияние“). Затем, сложив пальцы в прана-мудру, прочти: «Пранайя сваха, апанайя сваха, саманайя сваха, уданайя сваха, вьянайя сваха» — и поднеси Богине возлияние (хави). После этого левой рукой изобрази найведья-мудру, подобную распустившемуся лотосу, и мула-мантрой поднеси Богине для питья кувшин, полный вина.
Затем нектаром из Шри-патры трижды соверши тарпан. В завершение садхака, произнося мула-мантру, подносит пять пригоршней цветов (панча-пушпанджали) к темени, сердцу, стопам и всем членам Богини.
Затем, сложив ладони, у Богини произнеси в молитве: «Тававаранадеван пуджайами намах» („Чту Твоих окружающих божеств, поклонение [Тебе]“). После этого в направлениях огня (юго-восток), нирритти (юго-запад), ваю (северо-запад), ишана (северо-восток), спереди и сзади по порядку соверши поклонение шести членам (шаданга), а затем почти череду Гуру (гуру-панкти) — Гуру, Парама-Гуру, Парапара-Гуру и Парамештхи-Гуру — и Кула-Гуру. Затем соверши их тарпан нектаром.
Гуру своего Гуру и его Гуру — это ещё не череда Гуру (гуру-панкти). Тантра-шастра определила её так: дающий мантру — это Гуру, сама мантра — Парама-Гуру, Парашакти — Парапара-Гуру, а Парамашива — Парамештхи-Гуру.
Затем в лепестках восьмилепесткового лотоса должно почтить восемь наик, а на кончиках лепестков — восемь Бхайравов. После этого, прибавляя вначале «Ом», а в конце «Намах», соверши поклонение десяти хранителям сторон света во главе с Индрой, а затем — поклонение их оружию. Наконец, почтив превыше всех Богиню, с сосредоточенным умом соверши жертвоприношение (бали).
Сначала садхака ставит перед Богиней животное с благими признаками, окропляет его водою аргхьи и, претворяя в нектар посредством дхену-мудры, чтит козла словами «Ом чхага-пашаве намах», а затем этой мантрой по порядку подносит благовония, цветы, ароматный дым, светильник, найведью и воду. После этого пусть прочтёт в ухо животному освобождающую от грехов гаятри: «Ом пашупашая видмахе вишвакармане дхимахи, танно дживах прачодаят».
Затем возьми меч (кхадга) и, почтив его биджей «Крим», на его острие почти Вагишвари и Брахму, в середине — Лакшми-Нараяну, а у основания — Уму-Махешвару. Наконец, почти сам меч мантрой «Ом Брахма-Вишну-Шива-шакти-юктая кхадгая намах». Затем, произнеся махавакью, посвяти животное Богине и, сложив ладони, по предписанному правилу прочти мантру «Тубхьям асту самарпитам» („Тебе да будет сие поднесено“); совершая жертвоприношение и всецело предавшись преданности Богине, отсеки животное одним резким ударом. Долг велит, чтобы жертву совершал сам садхака или рука близкого друга; погибать же от руки врага не подобает. Затем поднеси тёплую кровь мантрой «Ом батукебхьо намах» и поднеси Богине голову жертвы со светильником. Лишь садхака-кулачари, ради исполнения кула-кармы, приносит жертву по этому правилу. После этого начинай хому (огненное приношение).
Сначала садхака в направлении по правую руку из песка чертит четырёхугольную мандалу размером в четыре хаста, осматривает её с мула-мантрой, ударяет мантрой «Пхат» и окропляет той же мантрой. Затем на стхандиле чертит три линии, обращённые на восток (прагагра), и три линии, обращённые на север (удагра), длиною в прадешу; над тремя восточными линиями по порядку чтит Вишну, Шиву и Индру, а над тремя северными — Брахму, Яму и Чандру. После этого чертит на стхандиле треугольную мандалу и пишет в ней слово «Хамсаух», затем вне треугольника чертит шестиугольник, вне его — круг, а во внешней области — восьмилепестковый лотос. Затем, прочтя мула-мантру и произнося пранаву (Ом), подносит пушпанджали, окропляет вещества для хомы мула-мантрой и в семенной чашечке восьмилепесткового лотоса, произнося майя-биджу, чтит Адхара-Шакти. Затем, начиная с огненного угла янтры, по порядку чтит в четырёх углах Дхарму, Джняну, Вайрагью и Айшварью, а в середине — Ананту и Падму. Затем по правилам чтит вместе с калами мандалы Солнца и Луны, а посреди тычинок, начиная с востока, по порядку чтит Швету, Аруну, Кришну, Дхумру, Тивру, Спхулингини, Ручиру и Джвалини.