Затем садхака созерцает в огненном питхе (вахни-питха) Вагишвари — омытую по завершении месячных, с очами-синими лотосами — вместе с Вагишварой. Почтив их майя-биджей, по правилам совершает озрение огня (агни-викшана) и призывает мантрой «Пхат». Затем, произнеся мантру «Ом вахнер йога-питхая намах», извлекает огонь и читает мула-мантру и курча-биджу («Хум»). После этого мантрой «Кравьядебхьях сваха» отделяет и отбрасывает плотоядную часть огня (кравьяда), затем биджа-мантрой совершает озрение огня и курча-биджей окружает огонь (вахни-вештхана). Далее, претворив в нектар посредством дхену-мудры, рукою поднимает огонь и по ходу прадакшины обносит его над стхандилой. Затем трижды касается земли коленом и, созерцая шива-биджу, устами устанавливает огонь на йони-янтру. После этого, произнеся майя-биджу и присоединив «Намах» к слову „вахни-мурти“ в единственном числе четвёртого падежа, чтит его, а словами «Ом Рам вахни-чайтаньяя намах» чтит Вахни-Чайтанью (сознание огня).
Затем мысленно, мантрой «Намо», вообрази образ огня (вахни-мурти) и Брахма-Чайтанью и зажги огонь мантрой «Ом Читпингала хана хана даха даха пача пача сарвам джняпая джняпая сваха». Затем, сложив ладони, произнеси:
Ом! Славлю пылающий огонь — Джатаведаса, пожирателя жертв,
золотистого цвета, беспорочного, ярко возгоревшегося, обращённого во все стороны.
Произнеся эту мантру, восславь огонь. Затем, установив огонь, покрой стхандилу травою куша. Далее, назвав имя иштадеваты и имя огня, соверши поклонение огню мантрой «Ом Вайшванара Джатаведа ихаваха лохитакша сарвакармани садхая сваха» и почти семь языков пламени, начиная с Хираньи. Затем, присоединив к слову „сахасрарчис“ (в единственном числе четвёртого падежа) «Ом хридаяя намах», от сердца огня соверши поклонение шестичастному образу (шаданга-мурти).
Затем почти восемь Шакти — Брахми и прочих. Затем почти восемь сокровищ (нидхи) — Падму и прочие — и десять хранителей сторон света во главе с Индрой. После этого почти сонм оружий — ваджру и прочее — и, взяв два листа куша длиною в прадешу, помести их в топлёное масло (гхи). Помыслив в левой стороне гхи Иду, в правой — Пингалу, а в середине — Сушумну, с сосредоточенным умом возьми гхи из правой стороны и, произнеся «Ом Агнайе сваха», соверши возлияние в правый глаз огня. Затем возьми гхи из левой стороны и, произнеся «Ом Сомая сваха», соверши хому в левый глаз огня; взяв гхи из середины, соверши хому во лоб-глаз огня мантрой «Ом Агнишомабхьям сваха»; вновь взяв гхи из правой стороны, произнеси «Ом Агнайе свиштикрите сваха» и соверши возлияние в уста огня. После этого трижды произнеси мантру «Ом Вайшванара Джатаведа ихаваха лохитакша сарвакармани садхая сваха» и соверши возлияние. Затем призови из огня иштадевату, почти её вместе с питхой и прочим и, присоединив к мула-мантре слово «сваха», соверши возлияние двадцать пять раз. После этого, созерцая огонь, иштадеви и свою Атму — эти три, — соверши возлияние. Затем, произнеся «Ом ангадеватабхьях сваха», соверши хому божествам членов (ангадевата).
Затем ради своей цели, по мере сил, соверши возлияния кунжутом, топлёным маслом и цветами, смешанными с мёдом, либо листьями бильвы, либо иными предписанными веществами. Приносить менее восьми возлияний не предписано. После этого мула-мантрой, оканчивающейся на «сваха», соверши полное возлияние (пурнахути) топлёным маслом с плодами и листьями. Затем, посредством самхара-мудры призвав иштадеви из огня, укрой её в лотосе сердца. После этого мантрой «Кшамасва» („Прости“) отпусти огонь, соверши дакшинанту и восполнение упущений (ачхидравадхарана) и, начертав остатками хомы тилак на лбу, начни джапу.
Сначала созерцай Гуру в голове, иштадевату в сердце и Видью в образе света (теджорупини) на языке; сплавив свою Атму воедино светом этих трёх и заключив в неё мантру (сампутита), джапой мула-мантры, обрамлённой буквами матрики (матрика-варна), вспомни её семь раз. Садхака десять раз повторяет майя-биджу в голове; затем, десять раз повторив пранаву, семь раз повторяет майя-биджу в лотосе сердца. Наконец, трижды совершив пранаяму и взяв чётки (джапа-мала), произнеси:
Ом! О чётки, чётки, великие чётки, о воплощение всех Шакти,
четыре цели жизни возложены на Тебя — так будь же для меня подательницей совершенства (сиддхи).
Прочти эту мантру. Затем, окропив чётки нераздробленным рисом (акшата) из Шри-патры поклонения, трижды соверши их тарпан с мула-мантрой. Затем по правилам, с невозмутимым умом, соверши джапу тысячу восемь или сто восемь раз. Затем, вновь совершив пранаяму, водою и цветами из Шри-патры произнеси:
Ом! О хранительница тайного и сокровеннейшего, прими эту джапу, свершённую мной,
да будет мне совершенство (сиддхи), о Богиня, по милости Твоей, о Махешвари.
Завершив этой мантрой джапу, поднеси плод джапы в левую руку Богини. Затем, простёршись ниц на земле подобно посоху (дандават), соверши поклон, а после, сложив ладони, прочти ставу и кавачу. После этого, совершив прадакшину и поднеся вишеша-аргхью с обратной (вилома) мантрой, произнеси мантру самопредания: «Итах пурвам прана-буддхи-деха-дхармадхикаратах джаграт-свапна-сушуптишу манаса вача кармана хастабхьям падбхьям ударена шишна ят смритам ядуктам яткритам тат сарвам брахмарпанам асту» („Всё, что доныне — по природе праны, разума, тела и долга, в бодрствовании, сне и глубоком сне — помышлено, сказано и содеяно умом, речью, делом, руками, стопами, чревом и детородным членом, — да будет всё это подношением Брахману“). Затем мантрой «Адья-кали-падамбходже арпаями Ом тат сат» поднеси аргхью к стопам Богини и, сложив ладони, вознеси молитву иштадевате. Затем произнеси мантру «Шрим Шримадье» и, по мере сил совершив поклонение самхара-мудрой, отпусти иштадевату; самхара-мудрой возьми цветок, вдохни его аромат и помести в сердце. После этого начерти в северо-восточном углу тщательно исполненную треугольную мандалу и на ней, соединяя отслужившие цветы (нирмалья) с водою, соверши поклонение Богине.