Затем приведи наделённую добродетелями собственную супругу (свакия рамани) — ибо чужая жена (паракия) в век Кали недопустима: близость с нею влечёт грех прелюбодеяния, таково установление тантры — и, произнося мантру «Аим Клим Саух Трипурайай намах, имам шактим павитрикуру мама шактим куру сваха», соверши над нею окропление водой обычной аргхьи. Если она не получила дикшу, шепни ей на ухо майя-биджу. Если же в месте поклонения присутствует какая-либо чужая (паракия) шакти, то долг — совершить поклонение и ей.
Затем в прежде начертанной мантре начерти треугольник, вокруг него — шестиугольную мандалу, а вокруг неё — четырёхугольную. Далее в шести углах шестиугольной мандалы, шестью мантрами «Храм Хрим Хрум Храйм Храум Храх», соверши поклонение их владычицам-богиням; поставив на верхнюю часть треугольной мандалы омытый сосуд, соверши поклонение десяти каларам огня — Дхумре, Арчи, Джвалини, Сукшме, Джвалини, Виспхулингини, Сушри, Сурупе, Капиле и Хавьякавьявахе, — присоединив к каждому имени этой огненной десятерицы окончание четвёртого падежа и прибавив в конце слово «намах». Затем мантрой «Мам Вахнимандалая дашакалатмане намах» соверши поклонение диску огня. После этого, принеся сосуд для аргхьи, очисти его мантрой «Пхат», установи на основание и, заранее расположив варна-биджи, соверши поклонение двенадцати каларам Солнца — Тапини, Дхумре, Маричи, Джвалини, Судхумре, Сукшмаджвалини, Бхогаде, Вишве, Бодхини, Санниродхини, Дхарани и Кшаме. Затем, прочитав мантру «Ам Сурьямандалая двадашакалатмане намах», соверши сосудом для аргхьи поклонение диску Солнца. Далее садхака, произнося матрика-варны в обратном порядке (вилома) и в конце — мула-мантру, наполняет вином из калаши три части особой аргхьи. Затем, произнося в конце имя с окончанием четвёртого падежа от шестнадцатеричной биджи, соверши поклонение шестнадцати каларам мантры — Амрите, Манаде, Пудже, Тушти, Пушти, Рати, Дхрити, Шашини, Чандрике, Канти, Джьотсне, Шри, Прити, Алаке, Пурне и Пурнамрите. Затем мантрой «Ом Сомамандалая шодашакалатмане намах» соверши водою из сосуда для аргхьи поклонение диску Луны. После этого возьми траву дурву, акшату (цельный рис) и алые цветы и, бросая их с мантрой «Шрим», призови тиртху. Затем сокрой её калаша-мудрой, защити астра-мудрой, дхену-мудрой обрати в нектар и покрой мацья-мудрой. Затем, десять раз прочитав мула-мантру:
О источник блаженства единого нераздельного вкуса-раса, о воплощённая в высшем нектаре (пара-судхе),
о имеющая облик Кулы (кула-рупини), вложи сюда своё вольное биение-трепет (свачанда-спхурану).
О имеющая облик нектара, пребывающего в бестелесном (ананге), с телом чистого знания,
о влажнотекучая по природе (клинна-рупини), вложи бессмертие в эту субстанцию.
и, будучи единого вкуса-раса с тем образом, о воплощённая в той самой сути (тат-сварупини), это поднесённое аргхья —
Став воплощением нектара Кулы, о Богиня, яви во мне искрящееся сияние!
Рождённый из соков мирозданья, исток всех соков без остатка,
наполни великий сосуд до краёв, излей нектарный сок!
Сосуд самости (аханта) наполнен высшим нектаром этости (иданта),
в огне высшего „Я“ иного (пара-ханта) — знак принятия огненной жертвы.
Этими пятью мантрами освяти вино (суру). Затем, созерцая в нём взаимную любовь Хары и Парвати, в завершение поклонения покажи благовония и светильник.
Затем садхака помещает в середину между кувшином (гхата) и Шри-патрой Гуру-бхогу и Шакти-патру. Йогини-патру, Вира-патру, Бали-патру, Ачамана-патру, Падья-патру и Шри-патру — эти шесть сосудов — расставляет по правилу установки общей аргхьи (саманья-аргхья). Затем наполняет все сосуды на три части вином и в каждый кладёт кусочек шуддхи (очищенного мяса) размером с боб (маша). После этого большим и безымянным пальцами левой руки берёт из сосуда суру и кусочек мяса, а правой рукой, сложенной в таттва-мудру, повсюду совершает тарпан. Сначала, взяв из Шри-патры высшую каплю (парама-бинду), совершает тарпан Ананда-Бхайраве и Бхайрави. Затем, взяв суру из Гуру-патры, совершает тарпан череде Гуру (гуру-панкти). Затем, взяв вино из Шакти-патры, чтит божества частей тела (анга) и оболочки (аварана). После этого нектаром из Йони-патры совершает тарпан Богине Калике — вооружённой и препоясанной — и приносит подношение (бали) батукам.
Сначала садхака слева от себя чертит обычную мандалу, поклоняется ей и ставит на неё пищу с мясом (самишанна), смешанную с вином, мясом и прочим. Далее, почтив Вангмайю, Камалу и Батуку, помещает их в восточной стороне мандалы. После этого мантрой «Ям Йогинибхьях сваха» приносит подношение (бали) в южной стороне мандалы — сонму йогинь, а в западной — сонму кшетрапалов (хранителей местности). Затем в северной стороне мандалы приносит бали Ганеше, а в центре мантрой «Хрим Шрим сарвабхутебхьях хум пхат сваха» приносит бали всем существам (сарва-бхута) и по вышеописанному способу даёт одно шива-бхога (подношение). Таково чакрануштхана в поклонении Кали, входящее в пять „макар“.
Затем, держа при помощи курма-мудры прекрасный цветок, напоённый сандалом, агару и мускусом, помести его в свой лотос сердца и вновь прочти приведённую выше дхьяну Богини — «Ом Мегхангим…». Затем, проведя пребывающую в сердце иштадевату через брахма-путь в образе сушумны в великий лотос, называемый сахасрарой, и порадовав её в русле великого дыхания (нихшваса), — подобно тому как от одного светильника зажигают другой, — установи Богиню в цветке, что в руке, и помести её в янтру или на темя изваяния Богини. Затем, сложив ладони (крита-анджали), произнеси:
Ом! О Владычица богов, легко достижимая преданностью, окружённая Своею свитой,
покуда я буду поклоняться Тебе — пребудь недвижной (сустхира).
Затем, сложив руки в авахани-мудру, произнеси мантру: «Крим, о Богиня Калика, вместе со свитою приди сюда, приди сюда, пребудь здесь, пребудь здесь, будь близко, утвердись здесь, прими моё поклонение» — и так призови Богиню. Затем, произнеся «Ом стхам стхи стхира бхава яват пуджам каромьяхам» („будь недвижной, пока я совершаю поклонение“), вознеси молитву и соверши прана-пратиштху (оживление) божества.