В четырёхлепестковом лотосе (Муладхара) в области гухьи — лепестки Вам Шам Щам Сам. Затем соверши внешнюю ньясу (бахир-ньясу) по порядку: начиная со лба — уста, глаза, уши, нос, обе щеки, губы, зубы, темя (уттаманга), полость рта, суставы и кончики рук, суставы и кончики ног, бока, спину, пупок, живот, сердце; затем от сердца — к правой руке и правой ноге; и, начиная от сердца и уст, — к левой руке и левой ноге; так по порядку доведи ньясу вплоть до живота.
Затем биджей «Хрим» трижды соверши пранаяму в порядке анулома-вилома со счётом 16 / 64 / 32. Затем по порядку соверши предписанную для тебя курму и ришьяди-ньясу. После этого в лотосе сердца размести Адхарашакти, Шешу, Землю (Притхиви), океан нектара (Судхамбудхи), Манидвипу, дерево Париджата, обитель Чинтамани, алтарь из самоцветов (маниманикья-веди) и лотосное сиденье (падмасану). Затем на правое плечо, левое плечо, правое и левое бёдра размести соответственно дхарму, джняну, вайрагью и айшварью. Далее, присоединив анусвару к Анандаканде, Солнцу, Соме, Хуташане (огню) и первой букве, размести саттву, раджас и тамас, а также — в околоплоднике (кешара-карнике) и по лепесткам — восемь владычиц-питх: Мангалу, Виджаю, Бхадру, Джаянти, Апараджиту, Нандини, Нарасимхи и Вайшнави. После этого перед восемью лепестками размести восемь бхайравов: Аситангу, Руру, Чанду, Кродху, Унматту, Бхаянкару, Капали, Бхишану и Самхару. Затем ещё раз соверши пранаяму по указанному выше правилу.
После этого, взяв благоуханные цветы (гандха-пушпу) и держа их в каччхапа-мудре (мудре черепахи), той же рукой у сердца [созерцай]:
Ом! Телом подобную грозовой туче, с серпом луны в венце, трёхокую, облачённую в алые одежды,
руками являющую бесстрашие (абхая) и дарование (вара), восседающую на распустившемся алом лотосе,
испившую сладостного хмельного напитка (мадхвику) и взирающую на пляшущего пред Нею Махакалу, — сияющую прекрасным ликом Изначальную Калику я почитаю.
Медитируй согласно этой мантре и, вознеся цветок медитации на свою голову, с преданностью соверши поклонение мысленными подношениями (манасопачара).
Порядок мысленного поклонения (манаса-пуджи) и внутренней йоги (антарьоги) был описан ранее, поэтому здесь он вновь не приводится.
Завершив, как предписано, мысленное поклонение, приступи к внешнему. Прежде всего установи особую аргхью (вишешаргхью). Сосуд для аргхьи надлежит наполнить на три части вином и на одну — водой. Когда особая аргхья установлена, немного воды из неё влей в сосуд для окропления и той водой окропи себя и предметы поклонения; и, пока поклонение не завершено, не переставляй особую аргхью с её места. Затем, начертав мантру, установи калашу (сосуд). Садхака чертит по левую руку шестиугольную мандалу с точкой (бинду) посредине, снаружи — круглую мандалу, а вокруг неё — четырёхугольную; чертить их следует синдуром, красным порошком или красным сандалом. Затем основание (адхару), омытое мантрой «Анантая намах», помести на верх этой мандалы, а на основание — калашу, омытую мантрой «Пхат». Калаша может быть из золота, серебра, меди, бронзы или глины. Затем садхака наполняет калашу, читая мула-мантру и присоединяя бинду к буквам от «кша» до «а». После этого, храня ум утверждённым в чувстве Богини, соверши поклонение диску огня (вахни-мандале), диску солнца (арка-мандале) и диску луны (сома-мандале) над сосудом-основанием (адхара-кундой) и над утверждённым в нём вином. Затем укрась калашу красным сандалом, синдуром, алой гирляндой и умащением, ударь по калаше мантрой «Пхат», сокрой её (авагунтхана) мантрой «Хрим», узри божественным взором, всё окропи водой мантрой «Намах» и трижды умасти калашу сандалом с мула-мантрой. Затем, поклонившись калаше и опустив в неё алые цветы, очисти вино. Прежде всего:
Есть лишь один Высший Брахман — грубый, тонкий и вечный.
Этой истиной я уничтожаю в тебе грех брахмахатьи (убийства брахмана), возникший из-за Качи.
О пребывающая посреди солнечного диска, рождённая из обители Варуны,
о богиня, воплощённая в биджа-слоге «ама» (новолуния), ты избавляешься от проклятия Шукры.
Если пранава (Ом) — семя Вед и она есть воплощение блаженства Брахмана (брахмананды),
то силою этой истины, о богиня, да будет искоренён с тебя грех брахмахатьи.
Прочитав эту мантру, произнеси «Ом Вам Вим Вум Вайм Ваум Вах Брахмашапа-вимочитайай Судхадевьяй намах» и десять раз соверши джапу этой мантры. Затем десять раз соверши джапу мантры «Ом Шам Шим Шум Шайм Шаум Шах Шукрашапа-вимочитайай Судхадевьяй намах». Затем десять раз соверши джапу мантры «Хрим Шрим Крам Крим Крум Крайм Краум Крах Кришнашапам вимочаямритам стравая сваха». Сняв так проклятия, сосредоточенным сердцем соверши поклонение Ананда-Бхайраве и Бхайрави. Затем, созерцая в калаше согласие и единство этой четы — бога и богини — и памятуя, что нектар в ней соединился, соверши в ней двенадцать раз джапу мула-мантры. После этого, с сознанием божественного, трижды поднеси мула-мантрой пригоршню цветов над вином и, звоня в колокол, поднеси благовоние и светильник.
Затем, принеся мясо, помести его на треугольную мандалу пред собою, окропи мантрой «Пхат», затем освяти биджей воздуха «Ям». После этого сокрой его кавачей (бронёй), защити мантрой «Пхат» и мантрой «Вам» посредством дхену-мудры обрати в нектар (амритикарана):
Ом! О Богиня, пребывающая на груди Вишну и в сердце Шанкары (Шивы),
освяти моё мясо — оно есть высшая обитель Вишну.
Прочитай эту мантру. Затем, так же принеся мацью (рыбу) и мудру (поджаренные зёрна) и очистив их:
Ом! Мы почитаем Трьямбаку (трёхокого Шиву), благоуханного, взращивающего процветание;
как созревший плод-огурец (урвару) отрывается от плети, да буду и я избавлен от оков смерти — ради бессмертия, но не от бессмертия.
Прочитав эту мантру, [очисти] мацью и:
Ом! Ту высшую обитель Вишну мудрецы (сураи) зрят всегда, как око, распростёртое в небесах.
Ом! Ту высшую обитель Вишну возжигают, как священный огонь, бодрствующие, велеречивые, вдохновенные жрецы (випра).
Прочитав эту мантру, соверши очищение мудры (мудра-шодхану). Или же пять таттв (панча-таттва) очищаются одной лишь мула-мантрой — в этом нет никакого изъяна. Но если не очистить пять таттв, теряется сиддхи, и Богиня гневается. Как сказано: «Не следует пренебрегать очищением» (самшоданам анаачарья). («Шри-крама»)