Итак, союз Пракрити и Пуруши, или соединение Шивы и Шакти, — это и есть описанная в тантре садхана Кали через пять макар. Однако это метод в высшей степени тонкий; в тантре есть и метод грубых пяти макар. Но, не проникнув в тонкие начала садханы, невозможно обрести подлинный плод. Потому тантрический садхака и говорит:
Чтобы сокрушить недуги ума, я иссушил себя до костей и кожи,
Сколько ягий и жертв, обетов и правил свершил я, не жалея жизни!
Ходил я на шмашан (место сожжения тел), осыпал тело пеплом,
сидел на ложе погребального костра, опорой своей избрал махапатру,
и всё же Отец не смилостивился, и Матушка не подняла меня к Себе,
в великой беспомощности пребываю я, о брат, — где взять сил, чтобы достичь берега (кулы)?
В чём же средство обрести кулу?
Шринатх говорит: той заветной встречи-союза не ведает никто; лишь те, кто пробуждается во внутреннем жертвоприношении (антарьяге),
в созерцании знания Высшей Истины сдерживают дыхание (павану)… и так далее.
Итак, взгляни: истинная садхана — это тонкое делание внутреннего жертвоприношения (антарьяги), совершаемое при задержке дыхания (павана-родхе). Ею садхака обретает исполнение всех своих желаний. Но существу, привязанному к наслаждениям, приходится идти через грубое; оттого в тантре присутствует и грубая пятёрка макар. Садхана Кали посредством грубых пяти макар такова.
Садхака, как предписано, завершив утренние обязанности и ведическую и тантрическую сандхью — утреннюю, полуденную и вечернюю, — пребывает в преданном расположении духа. Затем, в должное время памятуя о стопах Богини, он входит в пуджа-мандап и очищает помещение водой аргхьи. Далее садхака божественным взором и окроплением водой уничтожает все препятствия, что есть в доме, и наполняет помещение благоуханием агару, камфоры и благовоний. Затем, чтобы устроить себе сиденье, он снаружи чертит четырёхугольную мандалу, а внутри — треугольную, и совершает поклонение владычице этого места, богине Камарупе. После этого он расстилает сиденье в верхней части мандалы:
с мантрой «Клим Адхарашактайе Камаласанайя намах» возложи на сиденье цветок и сядь в вирасану.
Затем сначала мантрой «Ом Хрим Амрите Амритодбхаве Амритаваршини Амритамакаршая-каршая Сиддхим дехи Каликам ме вашаманая вашаманая сваха» освяти виджаю (бханг) и, семь раз прочитав над тем же сосудом с сиддхи (бхангом) мула-мантру, покажи над ним мудры авахани, стхапани, санниродхини и йони. Затем с помощью таттва-мудры трижды соверши тарпану ради Гуру — виджаей в тысячелепестковом лотосе. После этого, прочитав в сердце мула-мантру и произнеся мантру «Аим вада вада Вагвадини мама джихвагре стхирибхава сарвасаттвавашанкари сваха», поднеси этой виджаей возлияние в уста Кундалини.
Затем садхака над левым ухом произносит «Ом Шригураве намах», над правым — «Ом Ганешая намах», а на лбу — «Ом Санатани Каликайай намах» и, поклонившись, кладёт по правую руку предметы поклонения, а по левую — благоуханную воду и кула-принадлежности. После этого, установив, как предписано, аргхью, он окропляет и омывает предметы поклонения этой водой. Огонь он покрывает биджей огня «Рам». Затем, ради очищения рук, взяв цветок и сандал и произнося мантру «Крим», растирает их в ладонях и отбрасывает, а мантрой «Пхат», щёлкнув пальцами (чхотика, туди), совершает связывание сторон света (дигбандхану). После этого, посредством бхута-шуддхи приняв прибежище в божестве, он совершает матрика-ньясу.
Прежде всего, сложив ладони, произнеси: «Этой матрика-мантры риши — Брахма, размер (чхандас) — гаятри, божество — Матрика-Сарасвати, согласные (хал) — биджи, гласные (свара) — шакти; винийога же — для матрика-ньясы».
С произнесением этой мантры положи руку на голову — «Ом Брахмане ришайе намах»; на уста — «Ом Гаятри-чхандасе намах»; на сердце — «Ом Матрика-Сарасватьяй деватайай намах»; на гухью — «Ом Вьянджанебхьо биджебхьо намах»; на стопы — «Ом Сваребхьях шактибхьо намах». Далее соверши кара-ньясу: «Ам Кам Кхам Гам Гхам Нгам Аам — большим пальцам намах», «Им Чам Чхам Джам Джхам Нням Иим — указательным сваха», «Ум Там Тхам Дам Дхам Нам Уум — средним вашат», «Эм Там Тхам Дам Дхам Нам Айм — безымянным хум», «Ом Пам Пхам Бам Бхам Мам Аум — мизинцам ваушат», «Ам Ям Рам Лам Вам Шам Щам Сам Хам Кшам Аха — ладоням и тыльным сторонам рук астрая пхат». После этого соверши анга-ньясу: «Ам Кам Кхам Гам Гхам Нгам Аам — хридаяя (сердцу) намах», «Им Чам Чхам Джам Джхам Нням Иим — ширасе (голове) сваха», «Ум Там Тхам Дам Дхам Нам Уум — шикхаяй (макушке) вашат», «Эм Там Тхам Дам Дхам Нам Айм — кавачая хум», «Ом Пам Пхам Бам Бхам Мам Аум — нетра-траяя (трём очам) ваушат», «Ам Ям Рам Лам Вам Шам Щам Сам Хам Кшам Аха — ладонями и тыльными сторонами рук астрая пхат». Так садхака совершает анга-ньясу.
Затем — [созерцание] Матрика-Сарасвати:
Ту, чьи лик, руки, стан и грудь размечены пятьюдесятью буквами (варнами),
чей сияющий венец увенчан серпом луны, с высокою полной грудью,
в чьих лотосных ладонях — мудра, чётки (акша-мала), кувшин, полный нектара, и священное знание (видья),
трёхокую богиню Речи (Вагдеви) ясного сияния — в Ней я обретаю прибежище.
Прочитав это созерцание, соверши матрика-ньясу в шести чакрах. В двухлепестковом лотосе между бровями — лепестки Хам, Кшам.
В шестнадцатилепестковом лотосе (Вишуддха) в горле — лепестки Ам Аам Им Иим Ум Уум Рим Рым Лрим Лрым Эм Айм Ом Аум Ам Аха.
В двенадцатилепестковом лотосе (Анахата) в сердце — лепестки Кам Кхам Гам Гхам Нгам Чам Чхам Джам Джхам Нням Там Тхам.
В десятилепестковом лотосе (Манипура) в пупке — лепестки Дам Дхам Нам Там Тхам Дам Дхам Нам Пам Пхам.
В шестилепестковом лотосе (Свадхиштхана) у корня лингама — лепестки Бам Бхам Мам Ям Рам Лам.