Уже было описано, как тантрическим путём вира-садханы — через шмашана-садхану и шава-садхану — мантра-сиддхи достигается за самый краткий срок. Ни одной другой садханой, предписанной писаниями, обрести совершенство столь быстро невозможно. Оттого, размышляя о тантрической садхане, сердце в изумлении смиренно склоняется в преданности. Те же, кто, не постигнув сути Тантры, лишь хмурят брови, несведущи в тантрических писаниях — в этом нет сомнения. Теперь мы изложим письменно порядок кулачары. Читатель! Сосредоточив ум, постигни её суть и прими её сердцем.
Чтобы преуспеть в кулачаре, садхака должен с преданностью соблюдать кула-обряды, иначе он навлечёт на себя грех упущения (пратьявая). Как сандхья, вандана, питри-тарпан и питри-шраддха суть ежедневные (нитья) обязанности, так и кулачара для служителей Кулы обязательна; поэтому усердно соблюдай её. В особенности же тот, кто не приносит шива-бхогу, дарующую достижение состояния Шивы, никогда не обретает права на почитание кула-божества. Потому, поднося шива-бхогу, садхака совершает то, что радует Джагадамбу (Мать мира).
«Кто не чтит в уединённом месте богиню Шиву в облике зверя (шакала),
у того от крика шакалицы (шива-рава) всё непременно и скоро гибнет.
Все благие деяния, что совершены в обрядах джапы и пуджи, —
отняв их и наслав проклятие, шакалица (Шива) рыдает в пустынном месте.»
— Кула-чудамани
У садхаки, который не чтит в уединении богиню Шиву в зверином облике, весь запас заслуг гибнет от крика шакалицы (шива-рава) — в этом нет сомнения. Когда ему не приносят шива-бхогу, Шива, отняв у садхаки его джапу, пуджу и прочие благие дела и наслав проклятие, рыдает в безлюдном месте.
Едва садхака начинает призывание, взывая «Кали! Кали!», благодатная Ума, принявшая облик шакалицы (Шива), приходит на его место; и когда ей подносят пищу, Богиня скоро становится довольна.
Вечером садхака идёт к корню дерева бильвы — в пустошь или на шмашан (место кремации) — призывает Богиню и с мантрой «Ом, прими, о Богиня, преблагая Шива, чей облик — огонь времени (калагни); возвести ясно плод благой и неблагой; прими сей свой бали (жертву)» подносит мясное наиведья. Если поднесённое вкушает одна лишь Шива (шакалица), то это к благу, и Богиня довольна садхакой. А если Шива, вкусив подношение, подняв морду и обратясь к северо-востоку (углу Ишаны), звонко и сладкозвучно завоет, то благо садхаки несомненно; если же она не приемлет шива-бхогу, то беда садхаки неотвратима:
«Когда подношение точно не принято, тогда не бывать никакому благу.»
— Ямала-тантра
Если такое случится, то для умиротворения указанного изъяна садхака должен совершить обряды умилостивления — шанти-свастьяяну и прочие. Ведь так или иначе, поднося шива-бхогу во время совершения обряда, можно узнать благое и неблагое. У садхаки, который в должном порядке чтит шакти зверя, шакти птицы и шакти человека, все дела, даже лишённые надлежащих достоинств (вигуна), обращаются во благо. Поэтому кула-садхаке надлежит усердно чтить всякую шакти.
Садхаки, лишённые самаячары, не обретут совершенства даже за миллионы рождений. Человек же, следующий кула-шастре и кулачаре, будет во всём великодушен, привержен вайшнавскому образу жизни, терпелив к чужому злословию и всегда занят благом других. Завидев кула-животное, кула-древо или кула-деву (кула-канью), склонись перед ними, обращая поклон к Богине Бхагавати. И никогда не чини им никакого вреда.
Кула-деревья — шлешматака (лисора), карандж, бильва, ашваттха, кадамба, нимба (ним), ват (баньян), гуллар (удумбара), амалаки и имли (тамаринд).
Кула-животные — гридха (гриф), кшеманкари, джамбуки (шакалица), ямадутика, кубари, шьена (ястреб), бхукака и кришна-марджара (чёрный кот).
Кула-девы — нати (плясунья), капалика, вешья (блудница), раджаки (прачка), напитангана (жена цирюльника), брахмани, шудра-канья (дочь шудры), гопала-канья (дочь пастуха) и малакара-канья (дочь садовника-цветочника).
В писаниях подробно изложено, как надлежит вести себя садхаке, преуспевшему в кулачаре, в присутствии кула-деревьев, кула-животных и кула-дев. Завидев грифа, садхака да поклонится Махакали, а при виде иного кула-животного —
«Ом! О тонкостанная, о яростная Махачанда, о простоволосая, о любящая жертву (бали),
о та, чей лик радует кулачара, поклон тебе, о возлюбленная Шанкары (Шивы)!»
Произнеся эту мантру, соверши поклон. Если когда-либо по воле судьбы придётся идти в горы, в лес, в безлюдное место, на перепутье (чатушпатха) или в каламадхью, то, задержавшись там на миг, соверши поклон с джапой мантры и ступай в назначенное место. Если же на пути встретятся шмашан или труп, то, приблизившись к нему, соверши обход посолонь (прадакшину) —
«Ом! О грозноклыкая, о жутколикая, о гремящая мириадами звуков,
о разражающаяся ужаснейшим рёвом, поклон тебе, о обитающая на погребальном костре (чите)!»
Соверши поклон этой мантрой. Завидев красную ткань или красный цветок, простершись на земле и обращая поклон к Трипурамбике,
«Ом! О подобная алому цветку бандхука, о Трипура, о избавляющая от страха,
о рождённая восходом счастливой судьбы, поклон тебе, о прекрасноликая (вараварнини)!»
Прочитай эту мантру. Если встретятся чёрная ткань, чёрный цветок, царь, царедворец, конь, слон, колесница, писание, витязь или кула-божество, тогда —
«Ом! О победная Богиня, о Держательница мира (Джагаддхатри), о изначальная Трипура, о владычица трёх [миров],
о Богиня, дарующая блага преданным, о сразившая [асура] Махишу, да будет тебе поклон!»
Прочитав эту мантру, соверши поклон. Завидев сосуд с вином, рыбу, мясо или прекрасную женщину —
«Ом! Ради уничтожения грозных препятствий, ради процветания кулачары
я склоняюсь, о дарующая блага Богиня, украшенная жемчужной гирляндой (мукта-мала).
О та, чей лик залит потоками крови, я склоняюсь пред тобою.
О Богиня, устраняющая все препятствия, поклон тебе, о возлюбленная Хары (Шивы)!»
Прочитав эту мантру, надлежит поклониться, обращаясь к Бхайрави, и творить джапу мантры —
«Если при одном лишь виде всего этого не поступают так,
то, даже приняв шакти-мантру, он не достигнет совершенства.»
Если садхака, завидев всё это, не совершает предписанного обряда, то он не сможет обрести совершенство посредством шакти-мантры.